Монастирська федерація Шенуте

Шенуте

Шенуте був першим видатним письменником єгипетської мови в її коптській формі, і його літературне значення ніколи не було рівним; він жив з 348 по 465 р. н. е. Стародавній монастир Шенуте є одним з найважливіших історичних пам'яток як для науковців, так і для коптської православної церкви. Він був заснований близько 350 р. Н. Е. Пголем, який потім був наступником Ебона. Третім її керівником був великий святий Шенуте, який очолював монастирську федерацію з 385 по 465 р. Н. Е. Ім'я Шенуте тепер додається до цього сайту. Його дивовижне життя зафіксовано в стародавній біографії, написаній його наступницею Бесою.

Шенуте взяв на себе керівництво своєю монастирською федерацією в 385 р. Н. Е. Як чернечий провідник він був суворим реформатором монастирського морального життя, енергійним адміністратором, запальним проповідником і великим духовним провідником. Він супроводжував коптського папу Кирила I на Першому Вселенському соборі в Ефесі (431 р. Н. Е.). Він захищав бідних і використовував монастир для укриття біженців під час кризи. Він займався полемікою проти християнських єретиків. Він був ворогом традиційної єгипетської язичницької релігії в районі Сохаг та Ахмім - нападаючи на неї як словом, так і ділом. За днів Шенуте язичницькі храми почали закривати та розбирати, а їх архітекторів повторно використовувати в інших будівлях. Частина матеріалів, використаних для побудови великої церкви монастиря Шенуте, була взята з зруйнованих будівель; таким чином, на деяких блоках, вбудованих у церкву, написані нехристиянські релігійні сцени або ієрогліфічні тексти. Відносини цих повторно використаних блоків до руїн сусідніх храмів чекають подальшого розслідування.

Редагування текстів Шенуте

Зараз твори Шенуте транскрибуються, редагуються та перекладаються міжнародною групою вчених на чолі з проф. Стівеном Еммелем (Мюнстерський університет) як головним редактором. Редакційний проект був заснований у Єльському університеті у 2000 році, а його організатором була Єльська бібліотека рідкісних книг та рукописів. Подальші редакційні зустрічі в Єльському університеті були спонсоровані Фондом Єгиптології ім. Бейнеке, Вільяма К. та Мерилін М. Сімпсони та Національним гуманітарним фондом.

Життя в античній федерації Шеньутея

Монастир Шенуте був койнобіоном, монастирем спільного життя. У давнину койноїбський монастир був високоорганізованою громадою ченців, які працювали разом, їли разом і молилися разом. Монастир забезпечував духовне керівництво, письмові правила та політику, а також складний ланцюжок команд. Це було економічно самодостатнім. Білий монастир був одним із найдавніших койнобітських монастирів.

Монастирське населення кожного збору налічувало широке коло людей: не тільки зрілих дорослих, але також маленьких дітей, підлітків, простих та літніх людей. Були зроблені спеціальні заходи щодо догляду за кожною групою відповідно до їхніх можливостей та потреб. Повсякденне життя кожного ченця або черниці ретельно регулювалось правилами, політикою та традиціями - зокрема, як вони ходили, розмовляли, одягалися, їли, молилися та про що вони мали думати. Їх стиль життя був дуже дисциплінованим і аскетичним. Монахи чи черниці мали дотримуватися щоденного розкладу, про що сигналізував дзвін дерев’яних дзвонів:

Перед світанком: зустріч у кожному зборі всіх будинків для молитви та плетіння
6:00: сеанс молитви та ткацтва в кожному з будинків
9:00: сеанс молитви та ткацтва в кожному з будинків
12:00: спільна їжа для всіх будинків разом
3:00: сеанс молитви та ткацтва в кожному з будинків
Вечір: зустріч у кожному зборі всіх будинків для молитви та ткацтва

У перервах між цими подіями вони або працювали, і молились поодинці у своїх камерах, або виконували завдання, призначені їм їхнім господарем дому або господинею. Монахи або черниці в кожному зборі опівдні обідали спільною трапезою, що складалася з хліба та суворо вегетаріанської дієти без молочних продуктів, риби та вина. Вночі вони їли просту їжу поодинці у своїй кімнаті. Особливі дні посту спостерігались у середу та п’ятницю. Меса відправлялася двічі на тиждень, у суботу ввечері та в неділю вранці рано. Хворі ченці або черниці отримували кваліфіковану медичну допомогу від лікарів-чоловіків чи жінок. Професійна сестринська допомога надавалась у лазареті, і для хворих можна було призначати більш багате харчування. Відвідувачів монастиря розміщували та годували у спеціальному місці біля головних воріт.

Федерація була майже самодостатньою, як великий фермерський маєток. Оскільки вони виробляли надлишок, ченці та черниці могли купувати або обмінювати матеріали та послуги, які федерація сама не могла виробляти. Надлишки продукції двох чоловічих монастирів - це плетіння джгутів (кошики, килимки, мотузка), мішки та книги; жіночий монастир виробляв ткані вироби з вовни та льону.

Виберіть бібліографію

Беса, св. Життя Шенуте. Переклад Девіда Н. Белла. Каламазу [Мічиган, США] 1983.
Коквін, Рене-Жорж. “Дайр Анба Шинуда: Історія”. Коптська енциклопедія. Нью-Йорк 1991. Том 3, с. 761–66. Еммель, Стівен. Літературний корпус Шенуте. 2 томи. Лювен 2004.
Гроссманн, Пітер. “Дайр Анба Шинуда: Архітектура”. Коптська енциклопедія. Нью-Йорк 1991. Том 3, с. 766–69. Гроссманн, Пітер. Christliche Architektur в Егіпті. Лейден 2002.
Гроссманн, Пітер, Дарлін Брукс-Гедстром, Мохаммед Абдаль-Рассул та Елізабет Болман. «Розкопки в монастирі Апа Шенуте (Дайр Анба Шинуда) у Сухагу: з додатком про документальну фотозйомку в монастирях Анба Шинуда та Анба Бішой, Сухаг». Документи Дамбартона Оукса. Том 58 (2004), с. 371–99.
Кравець, Ребекка. Шенуте і жінки Білого монастиря. Оксфорд 2002. Лейтон, Бентлі. "Правила, зразки та здійснення влади в монастирі Шенуте: проблема світової заміни та збереження особистості". Журнал ранньохристиянських досліджень 15 (2007), с. 45–73.
Лейтон, Бентлі. Канони наших батьків: чернечі правила Шеньута. Оксфорд 2014.
Лейтон, Бентлі. "Соціальна структура та споживання їжі в ранньохристиянському монастирі: свідчення канонів Шенуте та Федерації Білого монастиря 385-465 р. Н. Е." Le Muséon 115 (2002), с. 25–55.
Лейпольдт, Йоганнес. Shenute von Atripe und die Entstehung des national ägyptischen Christentums. Лейпциг 1903.
Моннере де Вільяр, Уго. Les couvents près de Sohag. 2 томи. Мілан 1925, 1926.
Шенуте, Канони. Книги 1–9. Дискурси. Книги 1–8. Текст коптською мовою. Стівен Еммель, генеральний редактор. Під час підготовки. Виступити в Corpus Scriptorum Orientalium Christianorum (Левен).

Життя в сучасному Білому монастирі

Стародавній монастир був фізично зруйнований за деякий час до 1441 р. Н. Е. У ХХ столітті (у 1975 р. Н. Е.) Коптські православні ченці знову зайняли це місце. У 1997 році під керівництвом Святішого Папи Шенуди III Священний Синод Коптської православної церкви офіційно визнав новий сучасний монастир на давньому місці, який отримав назву “Монастир Святого Шенута” (Дайр Анба Шинуда). Це сучасний наступник стародавнього монастиря Шенуте. Сучасні монастирські будівлі зараз знаходяться здебільшого на крайньому західному краю ділянки, біля пустелі (див. Рисунок 1). Свято Шенуте припадає на Абіб 7 у коптському календарі (1 липня, західний календар). Щороку велика кількість коптських християн приїжджає на це місце із сусідніх міст Сохаг та Ахмім як прочани, святкуючи щорічний фестиваль (mawlid) Святого Шенута.

Ми надзвичайно вдячні ченцям монастиря Святого Шенута, особливо отцям Віссі, Шінуді та Фаму, що надали нам необмежений доступ до старовинної церкви.