РОЗДІЛ 10

ЕКАТЕРІНБУРГ СТВОРЮЄТЬСЯ зі своїм минулим

Петро Великий, високий, провидчивий і нетерплячий, заснував два найвидатніші міста сучасної Росії. Одним з них був Санкт-Петербург, який він назвав на честь свого покровителя; її метою було надати Росії доступ до моря. Іншим був Катеринбург, названий на честь його дружини Катерини (Катерини), яка стала його наступницею і першою суверенною імператрицею в Росії. Це місто на Уралі, лише за тридцять миль на схід від кордону між Європою та Азією, було побудоване завдяки величезним мінеральним багатствам регіону. Першою рудою, винесеною із землі, було залізо; у вісімнадцятому столітті тут видобували і виплавляли чотири п'ятих заліза, виробленого в Росії. Пізніше земля також давала вугілля, золото, срібло та інші метали з такою великою кількістю, що місто стало багатим, відомим і гордим.

катеринбург

У 1990-х роках 1,4-мільйонне місто є одним з найвидатніших промислових центрів сучасної Росії. Масивні оборонні заводи, що давно втілювали радянську владу, перетворюються на виробництво цивільних товарів. Важка техніка, електрообладнання, металургійні та хімічні заводи оточують місто. Громадянська гордість і надалі сильна. У червні 1991 року 91 відсоток виборців міста проголосував за рідного сина Бориса Єльцина. На момент серпневого перевороту 1991 р. Свердловськ був обраний альтернативним штабом російського уряду, якщо президент буде змушений залишити Москву. 4 вересня 1991 року місто змінило назву з Свердловська на Єкатеринбург.

На жаль, усі ці добрі речі - багатство, слава, громадянська гордість - продовжують переслідуватися однією похмурою подією. Того самого знаменного літа 1991 року відбулася ексгумація Романових. Коли це сталося, і світ перетворився на вигляд, місто було змушене зіткнутися з тим фактом, що воно є і завжди буде відомим у всьому світі не своїми корисними копалинами або своєю промисловістю, а тим, що відбулося там у ніч з 16 на 17 липня, 1918 рік.

Люди в Єкатеринбурзі викликали різноманітні реакції на цю найвідомішу подію в історії свого міста. Деякі захищалися: "Звичайно, ми знали цю історію, але навіщо її публікувати?" сказав останній міський голова Комуністичної партії. "Хіба у людей немає більш важливих речей, про які слід подумати?" Інші цікаві, неспокійні, хочуть зрозуміти і змиритися. "Коли хтось виховувався в середовищі ворожості до монархії, мене вчили, що розстріл Миколи II - це помста людей за роки гноблення", - згадував головний архітектор міської влади. “Але розправа над дітьми? Цього я ніколи не міг зрозуміти ". Двадцятисемирічний асемблер комп’ютерів привів чотирирічного сина на місце Іпатієвого будинку. "Я не мав уявлення, що тут сталося", - сказав він. “Я дізнався правду лише кілька років тому. Зараз я привожу сюди свого сина і розповідаю йому про нашу історію. Добре, що ми нарешті дізналися правду про ці речі. Вбивство царя стало великою трагедією для нашої країни, і ми повинні знати всі подробиці ". "Ми повинні пам'ятати", - погодився металург. "Ми не повинні допускати, щоб такий вчинок варварів повторювався".

Російська православна церква, покалічена сімдесятьма п’ятьма роками компромісу з атеїстичною державою, досі намагається знайти спосіб боротися зі стратою Романових. Якщо родина загинула мучениками, то їх слід канонізувати як святих - як, власне, вони були в 1981 році зарубіжною православною церквою. Навіть якщо Ніколас та його родина не вважаються гідними мученицької смерті та канонізації, а вважаються просто жертвами політичного вбивства, церква, здається, буде зобов'язана дещо помітити їхню насильницьку смерть. (Російська православна церква не вважала вбивство царя Олександра II у Санкт-Петербурзі 1881 року мученицькою смертю, але тим не менше вона побудувала на місці вбивства Собор крові, щоб увічнити пам'ять Олександра.)

Ще до ексгумації скелетів в Єкатеринбурзі місцевий архієпископ побажав побудувати меморіальну церкву на місці Іпатієвого будинку. "З цього місця почалися страждання російського народу", - сказав архієпископ Мелхіседек. Церкву, пояснив він, називатимуть Собором на Крови і "буде символізувати покуту та очищення суспільства від беззаконня та загальних репресій, здійснених у роки більшовизму". Конкурс на проектування церкви був оголошений в 1990 році, і архітекторів з усіх куточків Росії було запрошено подати креслення. У жовтні 1992 року Костянтин Єфремов, сибірський архітектор, переміг у конкурсі завдяки проекту високої білої кам'яно-скляної церкви, що поєднувала давньоруський та сучасний дизайн, дзвіниці та неподалік готелю для паломників та туристів. На жаль, у архієпископа не було грошей ні від його власної єпархії, ні від міста Єкатеринбурга, ні від патріарха, який є релігійним предстоятелем православної церкви в Москві, ні від Російської православної церкви за кордоном. У квітні 1995 року, через два з половиною роки після вибору проекту, меморіальний собор залишається лише малюнком.

Однак в іншому сенсі деякі громадяни Катеринбурга багато думали про них. З часу ексгумації кісток у місті ворушилася надія на те, що вони можуть стати достойною грою. "Ми вважаємо, що ці останки будуть дуже цінними", - сказав представник місцевої поліції. “Говорять про винагороду. Принаймні, люди думають, що матимуть певну цінність для туристів ". У дивному, але не рідкісному поєднанні комуністичної та капіталістичної перспектив студент коледжу сказав: «Сьогодні ми пишаємось тим фактом, що царя було вбито в нашому місті. Ми сподіваємось, з цієї трагедії вийде щось хороше ".

Неприємна маніфестація какатеринбурзького ловування імператорських останків відбулася під час наукової конференції в липні 1992 р. Організатори конференції вперше спробували взяти з іноземних журналістів тисячу доларів за штуку за "акредитацію" для брифінгу преси після конференції. Іноземні репортери відмовились і після короткого протистояння були прийняті. Далі журналістів попросили заплатити десять тисяч доларів за штуку, щоб побачити та сфотографувати кістки. Деякі заплатили, але набагато менше, ніж вимагали суму. За цим комерційним підприємством стояла швейцарсько-радянська фірма "Інтерарал", доручена владою Єкатеринбурга керувати правами на публікацію та фотографії останків. Його мотив, як повідомив Interural у Лондоні Sunday Times, був благородним. "Ми робимо це з любові", - сказав Володимир Агентов, директор компанії, пояснивши, що прибуток буде використаний для будівництва церкви на місці будинку Іпатієвих. «Ми мали пропозицію від американської газети, - сказав Агентов, - згідно з якою вони купували авторські права на все, що пов’язано з останками, а потім надавали нам частку в правах синдикації. Як ви гадаєте, скільки це може коштувати? "

Ключ до всіх цих громадянських сподівань лежить у тому, щоб Єкатеринбург хоч якось утримував останки у місті. Історичний прецедент вимагав би їх похоронити в Петербурзі в соборі Святих Петра і Павла, традиційному місці відпочинку царів Романових. Тим не менше, на початку 1995 р. Єкатеринбург все ще сподівався, що прецедент може бути скасований. Таке ставлення хвилювало та часом обурювало інших росіян. "Сьогодні, як і до [їх смерті], Єкатеринбург не хоче відмовлятися від Романових", - сказав Едвард Радзінський, російський драматург, автор "Останнього царя". «В Єкатеринбурзі у них є шалена мрія створити могилу Романових як частину туристичного комплексу. Це фантастично, страшно, жахливо. Романови, які були страчені єкатеринбуржцями, мали б лежати на тій же землі і отримувати прибуток для єкатеринбурців ».