“Я молився струнко”

На цьому тижні газета New York Times повідомляла про, мабуть, зростаючу проблему розладів харчування серед молодих жінок в православних єврейських громадах. Деякі із зображених змагань, такі як суворі правила щодо застілля та посту, характерні для православних. Але так само багато хто нагадував мені про проблеми, з якими стикається інша побожна релігійна група: євангельські християни. Занепокоєння скромністю? Перевірте. Очікування цнотливості до шлюбу? Перевірте. Жінки, які борються з "величезним тиском, який вони відчувають, щоб одружитися з молодими і негайно створити сім'ї, а також проблеми балансування професійної кар'єри з необхідністю бути досконалими домогосподарками"? Перевірка, перевірка, перевірка.

На відміну від православних євреїв, християни давно прийняли американську культуру дієти, часто під виглядом вірша в 1 Коринтянам, який називає тіло "храмом Святого Духа". Останнє явище «Бог хоче допомогти вам схуднути» - це євангельська авторка та спікер Lysa TerKeurst «Made To Crave: Satisishing your Dectest Desire with God, Not Food». Випущений у грудні євангельським видавцем "Зондерван", "Made To Crave" в даний час займає перше місце в списку "Теології" Amazon і 13 у списку бестселерів "М'яка обкладинка" газети New York Times. Ранні назви в цьому жанрі включали: I Prayed Myself Slim (1960), Devotions for Dieters (1967), More of Jesus, Less of Me (1976), Help Lord ... Диявол хоче мене жиру! (1977), Slim for Him (1978) та Free To Be Thin (1979), остання з яких продана 1,4 мільйонами примірників. У 1980-х роках були запроваджені християнські програми вправ, включаючи Believercise, Cross Training (зрозуміли?), Jobics, Faithfully Fit та Praise Aerobics. (Для захоплюючого огляду цього явища перегляньте книгу вченого Р. Марі Гріффіт "Народжені тіла знову", 2004 р.)

Окрім тиску на залучення доброго чоловіка-християнина, існує також думка, що струнке, здорове тіло є кращою приманкою для невіруючих, ніж надмірна вага. Як зазначає Маб Графф Гувер, свого роду Крістіан Ерма Бомбек, "Бог навіть любить мою комору" (1983), Бог хоче, щоб "ми усвідомлювали, що недбалий жир, що звисає повсюдно (або навіть добре підперезаний), не є хорошим Християнське свідчення ".

Деякі широко розрекламовані останні дослідження припускають зв'язок між релігією та ожирінням. Але їжа та віра мають складні стосунки. Наприклад, дослідження 2009 року, опубліковане в журналі "Розлади харчування та ваги", показало, що християнські молоді люди можуть бути більш схильні до розладів харчування, ніж їхні однолітки. Автори опитали понад 300 студентів щодо їх харчових звичок, релігійної приналежності та “релігійного пориву” (негативні почуття, такі як сумнів та тривога, оточення віри). Вони виявили, що католицькі та протестантські студенти "виявляли значно більше невпорядкованого харчування, ніж інші студенти". "Таймс" посилається на дослідження православної середньої школи 1996 року, яке виявило, що рівень розладів харчування є на 50 відсотків вищим, ніж серед населення.

Як і в православних анклавах, різні євангельські групи заснували кілька відкрито релігійних клінік для лікування молодих віруючих з розладами харчування. А. Девід Уолл, директор психологічних служб, мабуть, провідного християнського лікувального центру в країні, Ремуда Ранч, розробив клінічну анкету, яка вимірює духовні потреби та визначає способи лікування на основі результатів. Одне питання задає клієнтам, що вони відчували б, якби Ісус раптово з’явився на землі, щоб визначити рівень сорому та осуду, який вони відчувають.

Для християнських клієнтів Уолл використовує різноманітні духовно налаштовані інструменти для консультування, включаючи молитву під час терапевтичних сеансів. Якщо дівчина бореться зі своїми стосунками зі своїм батьком, Стіна може попросити її переписати притчу про блудного сина, замінивши люблячого патріарха (який у біблійній історії символізує Бога) своїм батьком, щоб проілюструвати ідею, що Бог не лікує нас, як осудний «земний» батько. Уолл робить акцент на любові, терпінні та доброті, а також на руйнуванні думки, що Бог вимагає досконалості своїх послідовників. «Анорексики в цілому вразливі, - сказав він мені, - але неправильно зрозуміле християнство може погіршити це».