Історії втрати ваги для чоловіків: Як особисті визнання, відповідальність та перетворення працюють як соціальний контроль

Інформація про статтю

Даніель Куч, Центр вивчення етики в медицині та суспільстві, Університет Монаш, корпус 1, 270 Ferntree Gully Road, Notting Hill, VIC 3168, Австралія. Електронна адреса: [електронна пошта захищена]

Анотація

Ожиріння вважається проблемою охорони здоров'я. В Австралії більша кількість чоловіків із надмірною вагою або ожирінням порівняно з жінками. ЗМІ є важливим джерелом інформації про масу тіла та управління вагою. Ми провели якісне дослідження для аналізу історій втрати ваги серед чоловіків у популярному чоловічому журналі. У період з січня 2009 року по грудень 2012 року ми зібрали 47 історій втрати ваги для чоловіків з австралійського видання Чоловіче здоров'я журнал. Ми провели тематичний аналіз для вивчення історій. Сповідь, особиста відповідальність, зовнішній вигляд та трансформація були ключовими темами. Ці історії описують самодисципліну чоловіків та їх моніторинг та відстеження їхньої поведінки як діяльності, яка підтримує їх втрату ваги. Таким чином історії розповідають про важливість таких паноптичний самонагляд та самодисципліна для читачів. Ми розглядаємо, як такі історії сприяють розширенню синоптичний система медіа-повідомлень про масу тіла.

Передумови

Ожиріння викликає занепокоєння у галузі охорони здоров'я та є фактором ризику розвитку діабету 2 типу, серцево-судинних захворювань, опорно-рухового апарату та деяких видів раку (Всесвітня організація охорони здоров'я, 2015). У 2008 році в усьому світі 35 відсотків дорослих (20 років і старше) мали надлишкову вагу, а 11 відсотків страждали ожирінням (Всесвітня організація охорони здоров'я, 2015). В Австралії 35 відсотків населення страждають від надмірної ваги, а 28 відсотків страждають ожирінням. Якщо розглядати надмірну вагу та ожиріння разом, 70 відсотків австралійських чоловіків страждають від надмірної ваги або ожиріння порівняно з 56,2 відсотка австралійських жінок (Австралійське бюро статистики, 2012). Поряд із пов'язаними з цим ризиками для здоров'я ожиріння зазвичай стигматизують (Puhl and Heuer, 2009) і представляють як проблему особистої відповідальності (Brownell et al., 2010).

Медіа є важливим джерелом інформації, пов’язаної зі здоров’ям для багатьох людей (Chapman et al., 2009), включаючи інформацію про масу тіла та управління вагою. Особливості маси тіла в різних формах середовищ. Важливість схуднення для поліпшення стану здоров’я, зовнішнього вигляду та соціальних результатів, а також зусилля та методи досягнення втрати ваги - також загальні теми розваг та телепередач реаліті, наприклад, таких програм, як Найбільший невдаха і Сором'язливі жирові тіла. ЗМІ повідомляють про ожиріння як епідемію, разом із соціальними та особистими ризиками ожиріння та перевагами втрати ваги (див., Наприклад, Couch et al., 2015a; Boero, 2007; Saguy and Almeling, 2008; Shugart, 2011), і проводяться кампанії з охорони здоров’я, які надають інформацію про здорову вагу та ризики для здоров’я від надмірної ваги та ожиріння.

Журнали є важливим веб-сайтом для проблематизації питань охорони здоров'я (Bunton, 1997) і часто містять вміст для схуднення. Тіла чоловіків стають дедалі популярнішими в засобах масової інформації (Вагнер, 2016), а вміст втрати ваги у чоловічих журналах з часом збільшується (Nemeroff et al., 1994). Дослідження, що вивчає різні типи вмісту в Чоловіче здоров'я журнал виявив, що 11 відсотків обкладинок та особливостей пов’язані із втратою ваги або зменшенням жиру (Alexander, 2003). Основні компанії для схуднення, такі як Weight Watchers, збільшили рівень надання послуг для чоловіків, розробляючи специфічні для чоловіків програми схуднення, а потім просуваючи ці програми в засобах масової інформації, використовуючи історії успіху чоловіків, які використовували їх програми (Weight Watchers International, 2016).

Тим не менше, є заперечення щодо подання втрати ваги в ЗМІ. Деякі припускають, що засоби масової інформації подають схуднення як просте, як правило, виключають будь-які згадки про загальний досвід відновлення ваги (Bonfiglioli et al., 2007), сприяють швидкому вирішенню проблеми схуднення (Thomas et al., 2007) та тривіалізуються складний екологічний та генетичний вплив на масу тіла та поведінку (Hill, 2005). Презентації засобів масової інформації про втрату ваги також критикують як оманливі, неймовірні та потенційно небезпечні (Blaszkiewicz, 2009; Freedhoff and Sharma, 2009) та за додавання до стигми ожиріння (Sandberg, 2007).

Встановлено, що медіа-історії хірургії схуднення мають високий гендерний характер, зосереджуючись на казкових результатах для жінок, і коли чоловіки включаються, такі історії представляють схуднення чоловіків за допомогою хірургічного втручання таким чином, що фокусується на функціональності організму та підтверджує гегемоністичне чоловіче тіло ідеалів (Glenn et al., 2013). Газетні зображення, що стосуються чоловіків, їжі та дієти, представляють чоловіків цілеспрямованими та раціональними, їжа представлена практично як паливо, яке служить певній меті для підтримки інших видів діяльності, а дієти представлені як не-чоловічі та загалом відхилені (Gough, 2007). Встановлено, що дискусії щодо втрати ваги чоловіків в Інтернет-ЗМІ відкидають фемінізовані дієти, при цьому чоловіки надають перевагу програмам і планам, які підкреслюють фізичні вправи, мускулатуру та харчування (Bennett and Gough, 2012).

Незважаючи на цю різноманітну критику, наша попередня робота розглянула вибірку історій втрати ваги, заснованих на засобах масової інформації, і виявила, що ці історії представляють втрату ваги як необхідну постійні зусилля протягом триваліших періодів часу та практику зниження ваги, як правило, узгоджену з рекомендаціями, заснованими на фактичних даних (Couch та ін., 2014). Крім того, реакція людей, що страждають ожирінням, на зображення засобів масової інформації, що стосуються схуднення, відтінкована; деякі вважають висвітлення схуднення нереальним, тоді як інші вважають подорожі та боротьбу, які можна зобразити в історіях успіху як позитивні та спонукальні, і те, з чим вони можуть ідентифікуватись (Couch et al., 2015a).

Нагляд, засоби масової інформації та соціальний контроль

Люди, що живуть у будь-якому суспільстві, підлягають соціальному контролю; тобто вони відчувають спроби суспільства регулювати поведінку та дії щодо індивідів (Macionis, 1993). Соціальний контроль може приймати різні форми, і соціалізація через сім'ю, освіту, засоби масової інформації та інші соціальні інститути сприяє і формує цей соціальний контроль. Механізми соціального контролю спрямовані на створення відповідності та мінімізацію або управління девіацією (Гермов, 2009). Медицина вважається інститутом соціального контролю (Zola, 1972). Медикаментозна медицина - це випадки, коли ті сфери життя, які раніше не виходили за межі медицини, починають розглядатися як медичні проблеми (Clarke et al., 2003; Conrad, 2007; Conrad and Leiter, 2004), такі як менопауза, сексуальність, вживання алкоголю чи наркотиків та горе як форма депресії. У цьому процесі позначення певних відмінностей як медичних проблем підтримує надання медичного нагляду та втручання, і таким чином медицина таким чином стає формою соціального контролю для управління цією поведінкою. ЗМІ можуть сприяти соціальному контролю, просуваючи домінуючі норми, ідеї та соціальні очікування (Riffe et al., 2005) та обмінюючись ідеями та історіями про те, що має бути (Winnick, 1978).

Критикуючи і продовжуючи роботу Фуко щодо паноптикумів, Матьєсен (1997) запропонував, щоб засоби масової інформації розвивались одночасно із сучасними формами спостереження. Він назвав це синоптикум і стверджував, що синоптикон працював доповнюючи і взаємопов'язано з паноптикумом як діадою соціального контролю. Розвиток концепції синоптикону Матьєсеном (1997) було проінформовано у висвітленні ЗМІ злочинів, але воно також застосовне при розгляді питань охорони здоров’я в ЗМІ. У паноптикумі небагато спостерігають за багатьма, але синоптикум це змінює і забезпечує механізм для перегляду та розгляду кількох. У той час як Фуко зневажливо ставився до ролі видовища в сучасний час, Матьєсен доводив, що синоптикон пропонує сучасний вихід для видовищ, що дозволяє багатьом переглядати та досліджувати небагатьох (Mathiesen, 1997), наприклад, історії на перших сторінках, які представляють видовище вбивць, нерозважливих водіїв, наркоманів та педофілів.

Синоптикум - це більше, ніж просто окремі історії - це ціла система повідомлень, що виробляється різноманітним різноманітним медіа-контентом, а не окремими одиницями медіа. Ця синоптична система діє поряд з паноптикумом, щоб спрямовувати, контролювати та дисциплінувати нашу свідомість (Mathiesen, 1997). Соціальні медіа розширили синоптикон поза традиційними форматами медіа, про які писав Матьєсен (Couch, 2015b).

Що стосується питань охорони здоров’я, ми можемо бачити проблеми, представлені в різноманітних форматах, таких як редакційні статті, інтерв’ю з експертами (такими, як медичні працівники та дослідники), розваги, фільми, серіали, телевізійне телебачення реальності, блоги, реклама та реклама. Що стосується маси тіла, система повідомлень може включати новини про ожиріння, телевізійні реаліті-шоу про ожиріння, повних людей та схуднення, рекламу продуктів та послуг для схуднення, радіозв'язок про епідемію ожиріння, кампанії з охорони здоров'я, пов'язані з вагою тіла Хештеги Twitter, експерти, які коментують питання ваги тіла тощо. У цій системі повідомлень також поширені історії успіху у зниженні ваги.

Методологія

У цій статті, використовуючи якісні методи, ми прагнемо надати детальне соціологічне розуміння історій схуднення чоловіків із популярного журналу про здоров’я чоловіків. Якісні методи корисні в дослідженнях охорони здоров'я, коли вони прагнуть вивчити та пояснити політичні, економічні, соціальні та культурні фактори, що впливають на здоров'я та хвороби, а також розглянути, як люди та громади можуть інтерпретувати та розуміти здоров'я та хвороби (Baum, 1995).

Вибираючи історії з втрати ваги серед чоловіків, ми зосередилися на трьох основних критеріях: популярність, жанр та стать читачів. Чоловіче здоров'я це щомісячний журнал про чоловічий стиль життя з локалізованими виданнями, що видаються у багатьох країнах. В Австралії це найчитаніший журнал про чоловічий стиль життя (Roy Morgan Research, 2009, 2010, 2011, 2012, 2017). У кожному виданні журналу є розділ під назвою "Gutless Wonders", який представляє різну втрату ваги історія успіху щомісяця. 1 Ми зібрали всі історії про "безглузді дива" з січня 2009 року по грудень 2012 року, щоб врахувати будь-які сезонні зміни (Riffe et al., 2005). Всього за цей період було 47 історій схуднення (видання від жовтня 2010 року не містило жодної історії). Ми припинили збір даних через 4 роки, коли історії вже не давали „нової” інформації (Strauss and Corbin, 1998); тобто наші дані були насичені. Ми створили копію кожної історії втрати ваги та імпортували їх у NVivo 10 для зберігання та аналізу.

Беручи до уваги, що аналізовані історії були матеріалами, заснованими на засобах масової інформації, нам було нецікаво намагатись визначити, чи це справжні розповіді про досвід людей, а навпаки, нам було цікаво вивчити історії втрати ваги цих чоловіків, щоб знайти `` підказки щодо шляхів в якому тіло, Я і Суспільство пов'язані в пізньомодерних культурах '(Bury, 2001: 282). Таким чином, наш аналіз є конструктивістським, оскільки він розглядає події та переживання, описані в історіях, стосовно суспільних дискурсів, а також те, як структурні умови та соціально-культурний контекст дають змогу окремим історіям, що трапляються (Braun and Clarke, 2006).

Висновки та обговорення

Наша мета - провести соціологічний аналіз історій втрати ваги серед чоловіків, представлених у популярному журналі про чоловіче здоров’я. Ми надаємо огляд даних, включаючи описи формату статей та описову статистику, що деталізує втрату ваги чоловіків. Потім ми представляємо свої висновки стосовно тем зізнання та відповідальності, а також зовнішності та трансформації. Потім ми розглядаємо ці теми стосовно ширшої медіасистеми.