Інструменти війни: Чому канібалізм зник, а згвалтування ні

Ви знаєте історію вродливої дівчини, одягненої в сумнівний одяг, яка йде в ліс і трохи надто вільно розмовляє з викривленим вовком. "Тим краще поїсти тебе, моя люба", - каже Вовк, щоб пояснити Червоній Шапочці свої великі гострі зуби. Казка, основний продукт дитинства з численними повтореннями, розпочався в усній традиції і вперше був записаний Шарлем Перро в 1697 році. Версія Перро закінчується тим, що вовк спочатку з’їв бабусю, а потім Руду. "Діти, особливо привабливі, виховані панночки, - пояснює мораль казки, - ніколи не повинні розмовляти з незнайомцями ... Вони цілком можуть забезпечити вечерю для вовка".

Кожен дорослий - і будь-яка кмітлива дитина - знає, що насправді відбувається у «Червоній Шапочці», і це набагато моторошніше, ніж вовк, який сидить на вершині харчового ланцюга. Глядачі визнають, що ця казка менш зацікавлена в буквальному хижацтві, ніж у буквальному зґвалтуванні. Але коли антропоморфізований вовк поглинає бабусю та Руду, “Червона Шапочка” пов’язує їжу та зґвалтування у дивно людоїдський вчинок. У зв’язку з цим «Червона Шапочка», усна традиція якої датується щонайменше 1000 р. Н. Е., Пропонує місце, яке ми, сучасні люди, можемо дивитись на загибель однієї давньої поведінки - канібалізму - щоб знайти кінець іншої стародавньої поведінки людини - зґвалтування.

Згвалтування та канібалізм - це не одне і те ж - з одного боку, люди, які пережили зґвалтування, можуть розповідати власні історії, тоді як люди, які їдять людьми, не можуть. Інша важлива відмінність полягає в тому, що, хоча канібалізм вимер у багатій парчі табу, виплетеній із розповіді, релігії, а іноді і закону, зґвалтування продовжує існувати. Постає питання, чому канібалізм може навчити нас про нові способи розгляду, розуміння та, зрештою, запобігання зґвалтування.

Якими б різними не були людоїдство та зґвалтування, вони поклали коріння в історію людства. Як і зґвалтування, канібалізм часто застосовували як інструмент війни. "Одним вузьким аспектом спектра [канібалізму] є думка, що ви робите це заради насильства, заради влади, яку ви маєте над кимось", - каже зоолог з хребетних Білл Шутт, автор книги "Канібалізм: ідеально природна історія". "Два способи вчинити екстремальне насильство - це зґвалтувати або з'їсти когось, не маючи нічого спільного з ритуалом, а лише повним дикунством". Цей краватка піднімає питання: якщо стародавні (і навіть сучасні) люди можуть навчитися табу проти їжі, чому ми не можемо навчитися табу проти зґвалтування?

У зґвалтуванні немає нічого охайного. Це здійснюється багатьма різними типами людей і мотивується складними причинами. Поряд із розповсюдженням зґвалтування людоїдство є акуратним, розбиваючись на три основні підгрупи: канібалізм виживання, який з’їдає людей, щоб уникнути голоду, як це зробила нещасна доннерська партія в горах Сьєрра в середині ХІХ століття; ендоканнібалізм, це ритуальне споживання власних мертвих; та екзоканнібалізм, який є поїданням людей поза вашою групою чи кланом, як правило, як частина війни. Нарешті - і це є невід’ємною частиною розуміння зґвалтування - тоді як канібалізм - це рівні можливості для всіх статей, історична сила, економічна та соціальна нерівність між чоловіками, які скоюють найбільше зґвалтувань, та жінками, які є найбільш жертвами зґвалтування, підтримує зґвалтування на соціально прийнятному.

Екзоканнібалізм, стверджує Шут, "вселяє страх у вашого ворога - ми не тільки вбиваємо вас, але й нічого не залишається. Ми вас з'їли. Ми думаємо про вас як про хот-дог ». Таким чином, древні народи використовували екзоканнібалізм як спосіб повного знищення своїх ворогів. Ця практика канібалізму як війни поширюється і на не дуже древні народи - дуже ймовірно, що франки канібалізували мертвих мусульман у сирійському місті Ма'арра під час Першого хрестового походу 1095-99. Хоча наративи намагалися зробити так, щоб це виглядало як канібалізм виживання, в сучасних переказах є достатньо хитрості, щоб припустити, що франки були більш химерними, ніж голодними. Що стосується війни, сексуальне насильство функціонувало приблизно так само, як людоїдство. І зґвалтування, і канібалізм були способом для держав, що зароджуються, зміцнити владу. Обидва дії породжують страх, і обидва мають довгостроковий ефект поглинання однієї культури в іншу, канібалізм через споживання та зґвалтування через продовження роду.

Міркування людей, які практикують екзоканнібалізм, також можуть виглядати подібними до міркувань ґвалтівників. "Основою екзоканнібалізму є вся ідея" іншого ", - говорить Шутт. "Якщо його немає у вашій групі, ви можете зробити йому що завгодно". Це обгрунтування невиправданої різниці може також спонукати до ґвалтівників та сексуальних зловмисників. Рорі Ньюлендс, докторант психології Університету Невади, який спеціалізується на програмах запобігання сексуальному насильству, припускає, що "там, де було більше гендерної рівності, було менше зґвалтувань та сексуальних нападів". Ньюлендс зазначає: "Це такий розділ між ти, жінка, я чоловік", який може створити психічний простір для зґвалтування. Побачити жертву такою, що відрізняється і меншою, ніж ви, може бути такою ж частиною зґвалтування, як і для канібалізму.

Однак, хоча зґвалтування залишається - CDC повідомляє, що майже п'яту частину всіх жінок зґвалтують, тоді як одна з 71 чоловіків - людоїдство по суті було викорінено. Більше того, лише за останні 15 000 років більшість людства перестали бути людожерами, тоді як деякі канібалізуючі народи зупинилися лише за останні п’ятдесят років. Дійсно, генетичні дані свідчать про те, що майже всі ми походять від канібалів. Подібно до того, як у корів, які їдять інших корів, хворіють на шалених корів, у людей, які їдять людей, можуть розвиватися пріонні хвороби мозку. Наші предки канібалізувались, хворіли на пріонні хвороби, і ці древні хвороби залишили сліди на нашій ДНК; є ймовірність того, що ви - і я - маємо ці генетичні маркери.

Люди не просто їли людей на примху. Канібалізм мав еволюційні переваги для стародавніх гомо сапієнс та наших цілуючих кузенів, неандертальців. "Якщо ви не зациклюєтесь на тому, що їсти собі подібних, це погано, це просто черговий шматок їжі перед вами", - припускає Шутт. Коли справа доходить до того, щоб харчуватися власними силами, ранні люди нічим не відрізнялися від багатьох видів тварин, які часто харчуються власними силами. "У кожній великій систематичній групі від мікробів до мормонів канібалізм був досить поширеним явищем", - говорить Шутт. Дійсно, дослідження показують, що справжня палео дієта включала б канібалізм.

Отже, якщо канібалізм є еволюційним корисним, ефективним у побудові націй і як успішний інструмент війни, як він згас? Шутт звинувачує це в греках. "Це починається з греків з Гомером та Геродотом, рухається через римлян, а потім його підхоплюють такі люди, як Вільям Шекспір, Даніель Дефо та Зігмунд Фрейд, і все просто сніжки в [ідею, що] канібалізм поганий". Іншими словами, хоча зґвалтування мало набагато більш слабке місце в античному світі, канібалізм був набагато менш неоднозначним, і розповіді, які розповідали люди, це відображають. Греція V століття до н. Е. Дозріла до канібалістичних переказів, але це історії, які робили канібалізм непривабливим - вчинки варварів, наслідки проклятих сімей або вчинки бездумних богів.

З іншого боку, зґвалтування займало позицію, невід'ємну частину грецької, а згодом і римської ідентичності. Смертний чи бог, у Біблії чи в епічних віршах, історичних чи вигаданих, жінки, яких зґвалтували чоловіки, були дуже вплетені в тканину древніх культур. Врешті-решт, зґвалтування жінок-сабінянок (згодом перетворене на «Сім наречених для семи братів», мюзикл, який, мабуть, створила ваша середня школа), є невід’ємною частиною історії Риму - ні зґвалтування, ні Риму. Місце зґвалтування в розповіді історій сильно відрізняється від місця канібалізму, і зводиться до такого повідомлення: канібалізм дуже поганий, але зґвалтування, ну, зґвалтування може бути нормальним.

"Ми всі греки", - писав Персі Біше Шеллі. "Наші закони, наша література, наша релігія, наше мистецтво сягають Греції". Швидко вперед на пару тисяч років, і табу проти канібалізму настільки глибоко укорінено, що більшість Сполучених Штатів навіть не мають законів проти нього - насправді Айдахо - це єдина держава, яка має закони проти антропофагії чи поїдання людей, хоча деякі держави поширюють канібалізм під ширшим заголовком "осквернення трупа". Американцям насправді не потрібні закони, щоб заважати нам їсти людей. Наша власна огида це чудово справляється.

Це не так у всьому світі. За останні кілька поколінь канібалізм вимер у Варі - племені, корінному для земель на кордоні Бразилії та Болівії, які практикували морг-канібалізм, а також у племенах Нової Гвінеї, які мали свої форми ендоканнібалізму. "Якби західна цивілізація була проканібалізмом, то зараз весь світ стане людоїдами", - говорить Шутт, припускаючи, що це були поступові зміни завдяки поєднанню закону, релігії та західної культури. "Це річ поколінь. Дідусь все ще краде укус мертвого хлопця, але його дитина може і ні, а їхня дитина, можливо, ні. Це просто зникає ".

Європейці експортували свої ідеї канібалізму як табу, коли колонізували світ. Але все це якась велика велика товста людожерська брехня, адже ще у вікторіанський вік європейці та інші практикували лікарський канібалізм, саме так це звучить. Подрібнені в мул мумії, страчена чоловіча кров, людський жир - людські останки були нострами для різних хвороб. Це була культурна сліпа пляма, яка дозволила європейцям засуджувати - і навіть колонізувати - інших за те, що вони були людоїдами, зберігаючи при цьому статус # NotAllCannibals. "Народження сучасної медицини вбило лікарський канібалізм", - зазначає Шутт, додаючи, що сучасні люди, які харчуються плацентою, створили "невелике пожвавлення". Захід є нічим, якщо не лицемірним.

Тоді виникає питання, чи може зґвалтування теж стати тим, що зникає через освіту чи культурні зміни, і якщо так, то як? Донедавна жінки несли тягар запобігання зґвалтуванню. (Зверніть увагу, що мораль "Червоної Шапочки" Перро не стосується вовків і не звертається до їхньої кращої натури.) Безперечним переконанням було те, що хлопчики будуть хлопцями, які виростуть у чоловіків, які стануть чоловіками, і ці чоловіки дізналися про це зґвалтування погано, але, можливо, не так погано. Проте за останні двадцять років відбувся зсув у розумінні американської культури зґвалтування, і цей зсув проявляється в програмах, спеціально спрямованих на чоловіків коледжного віку, але ці програми приносять свої проблеми.

Важко навчити згоди, бо американської сексуальної освіти страшенно бракує. Важко навчити зґвалтування, тому що чоловіки ганяють на цьому терміні. Ньюлендс зізнається: "Зґвалтування - це дуже навантажене слово, тому, якщо ви підійдете до [вісімнадцятирічних чоловіків] так, ніби вони вже зробили щось не так, буде якась реакція". Тому програми, орієнтовані на чоловіків, зазвичай вважають їх сторонніми спостерігачами або союзниками жінок. У цьому сценарії "Червона Шапочка" закінчується казковим висновком Гримма про те, що лісоруб вступив і вирізав щілину у вовчому животі, з якого Ред та її бабуся виходять цілими.

Проблема з сторонніми програмами чи програмами союзників полягає в тому, що багато зґвалтувань трапляються там, де ніхто не бачить. Для жертви Брока Тернера пощастило, що пара шведських студентів їхала на велосипедах повз той смітник і вирішила вступити, переслідувати Брока, зателефонувати в поліцію і утримувати його до прибуття поліції. Більшості жертв не пощастило - навіть Ред та її бабуся не знаходять дроворуба у кожній версії своєї історії.

Якщо статистичні дані складені проти моделі сторонніх спостерігачів, якщо молоді чоловіки нечіткі щодо концепції згоди, і якщо чоловіки припиняють слово "зґвалтування", які альтернативи існують? Як, наприклад, освіта щодо запобігання зґвалтуванню може зробити зґвалтування неприємним? Одним із способів може бути розповідь історій по-іншому - або розповідання різних історій. Джефф Перера, засновник канадського «Вищого навчання», намагаючись змінити моделі маскулінності, стверджує: «Здорова маскулінність - цілісна, повна ідея охоплення так званих« жіночих »рис, таких як емпатія та емоційний інтелект».

Ньюлендс також пропонує переосмислення того, що робить чоловіка успішним, є невід'ємною частиною зменшення зґвалтування: "Те, що робить чоловіка справді крутим чоловіком, а не просто займався сексом з великою кількістю дівчат, він дбає про сексуальне задоволення жінок. Замість: "О, я розумію всіх дам, я займався сексом з десятьма дівчатами минулого тижня", мова йде про те, щоб бути хорошим коханцем. Це робить вас чоловіком ". Привілейованість якості над кількістю та маскулінність упаковки з емпатією пропонують тактику зміни культурного ставлення до зґвалтування - і чітка розповідь цих історій раніше в освіті чоловіків теж допомогла б.

Що робити, якщо замість того, щоб закликати Червону і переслідувати її по лісі, Вовк опинився в оточенні зграї пробуджених вовків, які порадили йому милуватися Редом за її багате внутрішнє життя та поважати її людяність та історію закінчився тим, що вони розділили безлад гамбургерів у Shake Shack? Що, якби Ред був улюбленим маленьким хлопчиком? Що робити, якщо Вовк зупинився на півкуси, вибачився перед бабусею і випустив себе звідти? Що, якби історії, які ми розповідали собі та своїм дітям, змушували наших чоловіків відповідати за власні апетити? Що робити, якщо розповідь може змінити світ? Це спрацювало на греків.