Християнське століття

У 16-річному віці я здійснив віросповідання в літньому таборі, і мене спокусило охреститись тут же і там, у басейні табору. Моя мотивація швидко рухатись мало пов’язана з новим ентузіазмом до віри. Я переживав, бо боявся, що в церкві не буде одягу для хрещення, коли ми повернемось додому. Я уявив собі, як я піднімаюся на короткі сходи до басейну для хрещення з білим халатом, натягнутим на моє тіло, чіпляючись за кожну рулону жиру - видовище, яке буде підкреслено лише тоді, коли я вийду з іншого боку, з холодною і мокрою шкірою нещодавно напівпрозорий халат.

Я був занадто сором'язливий, щоб попросити хреститись у таборі, тому я витратив решту табору, поїздку на автобусі додому та дні очікування до наступної неділі, роздумуючи над тим, чи халат хоч розтягнеться на моє тіло, чи я буду змушений пробиратися до невеликого басейну в шортах і футболці. Що ще гірше, менструацію я отримав за день до хрещення, і мати порадила мені запитати у пастора, чи все-таки нормально хреститись за таких обставин. Молодіжний пастор переніс моє запитання про менструацію жінці-лідеру молоді, і я був готовий піти у воду. На щастя, найбільший одяг моєї церкви був не таким щільним, як я собі уявляв. І все ж цей сакраментальний момент, один із найважливіших для християнина, був дуже незручним днем перебувати в моєму тілі.

Дж. Ніколь Морган є співавтором подкасту Fat and Faithful та веде блоги на jnicolemorgan.com.

Випуск від 1 серпня 2018 р

Через роки я прочитав інтерв’ю з Ріком Уорреном, автором найпопулярнішої християнської книги про схуднення «План Даніеля». В інтерв’ю він розповідає репортеру про свою мотивацію написати книгу. Натхнення за книгою про дієти Уоррена з’явилося, коли він «робив хрещення« по-старому »- фізично піднімаючи та опускаючи людей у воду». Уоррен сказав, що, опускаючи людей, він "буквально відчував важкість проблеми ожиріння в Америці [і він] подумав:" На добраніч, ми всі товсті! ". Мій розум повернувся до мого 16-річного" я ", вбиратися у хрестильні води з химерними стегнами та притульним хрестильним одягом. Уоррен використовував таїнство, яке приймає нас як улюблених дітей у Божій сім'ї, щоб винести судження тим самим людям, яким він оголосив нове життя, піднімаючи їх із води.

У підлітковому віці я боявся, що мій одяг для хрещення не підійде. Але більше того, я боявся не вписуватися в життя, бути непроханим і що це може означати про мою здатність повноцінно брати участь у житті церкви. Мій досвід з тих часів навчив мене, що не один я страждав таким чином. Для товстих людей віри це майже універсально. Цей страх заважає нам бути частиною Христового тіла, що, у свою чергу, заважає нашій здатності виконувати місію церкви - любити Бога, любити ближніх і робити Царство Боже відомим на землі. Коли наші церкви виключають нас через жирне упередження чи структурні бар'єри, ми не можемо виконати цю місію на повну силу.

Коли автори Нового Завіту шукали спосіб говорити про народ Божий як колективне ціле, вони використовували поняття, яке ми всі добре знаємо: тіло. Павло говорить нам: «Ми всі були охрещені одним Духом, щоб утворити одне тіло - чи то євреї, чи погани, чи раб, чи вільний, - і нам усім дано було пити одного Духа» (1 Кор. 12:13, NIV). Євреї та язичники, ті, хто на найнижчому щаблі суспільного ладу, і ті, хто вищий - ми складаємо одне тіло. Це одне тіло складається з тіл, зроблених за образом Божим і, як зазначає Павло, наповнених Святим Духом. Про всяк випадок, коли метафора незрозуміла, Пол пояснює: ми - це очі, вуха та ноги. "Якби все тіло було оком, де було б почуття слуху?" (1 Кор. 12:17, NIV). Якби все тіло було худим, ми б ніколи не виявили, як жирне тіло унікальними способами пропонує тепло, силу та стабільність.

Це тіло - це церква, яка живе і процвітає, незважаючи на всі її варіації (і більше ніж на деякі недоліки). Ми є тілом Христа - усі ми разом. У нас тонкі ноги і справді широкі стегна. Як християнська спільнота, ми не можемо повністю зрозуміти всю красу тіла Христа, образу Божого, поки не включимо всі голоси, що складають це тіло.

Ця істина очевидна з самого початку Євангелій, коли ми читаємо родовід Христа. Я чув незліченну кількість проповідей про людей, включених до цього списку, про дивовижність і красу того, що вони недосконалі та з побоюванням, а також неєврейські люди. Або ми всі раді і потрібні, або Євангелія не мають сенсу. Раав, Вірсавія, Тамар та Рут додають автентичності та фактури Ісусовому роду. Жінка з маззю, митник Закхей, ворог церкви Савл і я - товста жінка - додаємо глибини та різноманітності гобелену церкви.

Існує біблійний уривок про вшанування храму, який часто використовується, щоб сказати товстим людям схуднути. У ньому сказано: «Ти - Божий храм, і Божий дух живе в тобі. Якщо хто зруйнує Божий храм, Бог знищить [їх] »(1 Кор. 3: 16–17, ESV). Існує Інтернет-переклад Біблії, в якому використовується слово «y’all», де текст говорить у множині від другої особи. У ньому сказано: «Чи всі ви не знаєте, що ви - Божий храм і що Дух Божий живе у вас усіх? Якщо хтось зруйнує Божий храм, Бог знищить його. Бо Божий храм є святим, яким є всі »(1 Кор. 3: 16–17, yallversion.com). Як дівчина з Грузії, я люблю цю версію. Зрозуміло, що Писання говорять про нас як про спільноту, як про тіло.

Іншими словами, Павло не сідає з однією людиною, застерігаючи цю людину від небезпеки знищення її індивідуального тіла; він попереджає колективну церкву, що вони повинні подбати про те, щоб не знищити тіло Христа, церкви. Коли ми нападаємо, маргіналізуємо і соромимось приховувати окремих християн, охороняючи тіла в ім’я шанування храму, ми робимо прямо протилежне тому, що нам наказує цей вірш. Ми руйнуємо храм.

Візьмемо Божу заповідь не руйнувати храм серйозно. Ганьблення тіл та заподіяння шкоди гідності тіл завдає шкоди тілу Христа. Якщо ми говоримо про те, як тіло Христа функціонує разом як спільнота, чи говоримо про те, як функціонують наші власні тіла, сором тіла створює дисфункціональні переживання. Попередження проти руйнування храму є сильними. Створення поділу через визначення святості наших сестер і братів за розміром талії суперечить волі і любові Бога, образ якого знаходиться в тілі кожної людини.

Ми беремо на себе важливе богословське завдання, коли бачимо і охоплюємо імаго Дей у людей будь-якої форми, розміру та здібностей - починаючи з нашого власного. Завдяки нашим культурним і богословським умовам це вимагає, принаймні спочатку, цілеспрямованого та цілеспрямованого рішення відкинути вузьке уявлення про прийнятні типи статури. Крім того, ми повинні навчитися відкидати сором тіла і замість цього жити так, що охоплює наше втілення.

Кожне тіло, як і зараз, зроблене за образом Божим. Ми не змогли розпізнати цю істину досить рано, але Бог постійно нагадував нам. Ісус виявився в цій самій тендітній плоті, і коли він пішов, Дух залишився позаду і вважав людські тіла гідними навіть досі.

Як істоти, створені за образом Божим, нам обдаровано та довірено ту саму творчу силу та доброзичливість, що характеризують Бога. Наше покликання до хрещення, незалежно від того, товсті ми або худі, однакове: любити Бога і любити своїх ближніх, як самих себе. Жодне судження про те, які тіла є добрими, не змінює цієї істини.

Ця стаття адаптована з майбутньої книги Дж. Ніколь Морган "Жирний і вірний" (Fortress Press), яка вийде в кінці літа 2018 року. Версія цієї статті виходить у друкованому виданні під назвою "Жир у тілі Христовому".