Статті про розум та тіло та багато іншого

Стародавнє серце прощення

Джек Корнфілд ділиться надзвичайними історіями прощення - і пояснює, як наступна історія може бути вашою.

Цього місяця ми представляємо відео про Велике Добре виступ Джека Корнфілда, відомого психолога та викладача буддистської психології. У цьому уривку з доповіді доктор Корнфілд пояснює, як ми можемо використати велику здатність людини прощати.

У поїзді з Вашингтона до Філадельфії, коли я йшов на меморіальну панахиду батька, я сів поруч із цікавим хлопцем, який працював з молодими хлопцями, особливо тими, хто сидів у в'язниці та в'язниці, в рамках проекту внутрішнього міста у Вашингтоні., Постійного струму Він розповів мені цю історію.

Молода дитина, 14 років, хотіла потрапити до банди. Той спосіб, яким він зарекомендував себе, щоб увійти до банди, - це застрелити когось - це був обряд посвяти. Він застрелив цього хлопця, якого не знав. Його затримали, передали до суду, а в кінці судового розгляду засудили.

Безпосередньо перед тим, як його забирають у наручниках, мати розстріляного хлопчика встає, дивиться йому в очі і каже: "Я вас уб'ю", а потім сідає.

Пробувши у в’язниці близько року, хлопчика відвідує ця мати, і він наче переляканий. Вона каже: "Я щойно мала поговорити з вами". Вони трохи розмовляють, і коли вона залишає його, вона каже: «Вам що-небудь потрібно? Сигарети? " і залишає йому трохи грошей.

Вона починає його відвідувати. Вона їздить кожні кілька місяців, і протягом трьох-чотирьох років вона починає регулярніше відвідувати його, розмовляючи з ним.

Коли він збирається вибратися у віці 17 або 18 років, вона запитує: "Що ти будеш робити?" і він каже: «Я поняття не маю. У мене немає сім'ї, нічого ". І вона каже: "Ну, у мене є друг, який має невеликий завод - можливо, я можу допомогти вам влаштуватися на роботу".

Більше про Прощення

Пройдіть цю вікторину, щоб дізнатися, наскільки ви прощаєте.

Подивіться на доктор Корнфілд Велике Добре поговорити про прощення та відвідати його веб-сайт.

Прочитайте більше про науку прощення і дізнайтеся про дев’ять кроків доктора Фреда Лускіна до прощення.

Тож вона домовляється про це з офіцером умовно-дострокового звільнення. Потім вона запитує: "Де ти збираєшся зупинитися?" і він каже: "Я не знаю, куди я піду". І вона каже: "У мене є вільна кімната, де ти можеш залишитися зі мною". Тож він приходить і залишається у вільній кімнаті, береться за цю роботу, і приблизно через півроку вона каже: «Мені справді потрібно поговорити з вами - заходьте у вітальню. Сідайте, поговоримо ".

Вона дивиться на нього і каже: "Пам'ятаєш того дня на суді, коли ти був засуджений за вбивство мого сина без жодної причини, щоб потрапити до своєї банди, і я підвівся і сказав:" Я збираюся тебе вбити? " "

"Так, пані, я ніколи не забуду цей день", - каже він.

І вона озирається назад і каже: “Ну, маю. Розумієте, я не хотів, щоб хлопчик, який міг би так холоднокровно вбивати, продовжував існувати у цьому світі. Тож я взявся завідати вас, принести подарунки, принести речі та піклуватися про вас. А тепер я дозволив тобі зайти до мене додому і влаштував тобі роботу і житло, бо в мене вже нікого немає. Мого сина немає, і він був єдиною людиною, з якою я жила. Я взявся змінити вас, і ви вже не та сама людина.

Але у мене нікого немає, і я хочу знати, чи залишився б ти тут. Мені потрібен син, і я хочу знати, чи можу я вас усиновити ".

І він сказав так, і вона зробила.

Що таке прощення?

Що це за здатність людини прощати? Яка здатність людини до гідності, незалежно від обставин життя?

Як показує ця історія, прощення стосується не лише іншого. Це справді для краси вашої душі. Це для вашої здатності виконати своє життя.

Прощення - це, зокрема, здатність відпустити, звільнити страждання, скорботи, тягарі болю та зради минулого і замість цього вибрати таємницю любові. Прощення переводить нас від маленького відокремленого почуття себе до здатності відновлюватись, відпускати і жити в любові. Як Бхагавад Гіта говорить: «Якщо ви хочете побачити сміливих, подивіться на тих, хто може повернути любов ненавистю. Якщо ви хочете побачити героїчне, зверніть увагу на тих, хто може пробачити ».

Прощаючи, ми не хочемо нападати чи бажати шкоди кому-небудь, включаючи нас самих. А без прощення життя було б нестерпним. Важко уявити світ без прощення, тому що ми були б прикуті до страждань минулого, і нам залишалося б повторювати це знову і знову. Випуску не було б.

Це не легко. "Любов і прощення - це не для слабодухих", - написала [індійський містик] Мехер Баба. Але хтось повинен встати і сказати: «На мені це зупиняється. Я не передам своїм дітям цього горя ». Будь то в Ірландії чи Ізраїлі, хтось повинен сказати: «Я прийму зраду і страждання, і я викрию це, але не буду помститися. Я не буду передавати це наступному поколінню та нескінченним поколінням онуків ".

Я пам’ятаю, як жінка прийшла до мене серед жахливого розлучення. На жаль, її колишній чоловік був юристом і дуже хорошим, тому він викручував більшу частину грошей та велику кількість піклування над їхніми дітьми. Вона просто зневірилася і намагалася всіма цими способами захиститися. Нарешті, вона сказала мені: «Знаєш, я просто не збираюся заповідати своїм дітям спадщину ненависті. Я не буду цього робити. Я знайду шлях через це, і я не буду його ненавидіти - сволочі ». Гумор допомагає, він справді допомагає.

Коли хтось зраджує вам, ви можете його ненавидіти, або в якийсь момент ви можете сказати, що це не варто. Не варто жити день за днем з ненавистю. Тому що з одного боку, той, хто зрадив вас, міг би бути зараз на Гаваях, маючи приємні канікули - а ви тут їх ненавидите! Хто тоді страждає?

Як пише Елі Візель, лауреат Нобелівської премії: “Страждання не надають ні привілеїв, ні прав. Все залежить від того, як ви ним користуєтесь. Якщо ви використовуєте його, щоб посилити страждання себе чи інших, ви принижуєте, навіть зраджуєте йому. Проте настане день, коли ми зрозуміємо, що страждання можуть також підняти людей. Дай Бог, щоб ми добре переносили наші страждання ».

Не швидко і не сентиментально

Тож ось трохи про архітектуру прощення. По-перше, прощення не означає, що ми потураємо тому, що сталося в минулому. Це не прощати і забувати. Насправді прощення може також містити цілком зрозуміло рішучість захистити себе і більше ніколи не допускати цього.

Прощення не означає, що вам обов’язково потрібно говорити з людиною, яка вас зрадила. Справа не в них. Це не потурає їхній поведінці - воно може відстояти справедливість і сказати "більше не".

І прощення не є сентиментальним чи швидким. Ви не можете паперувати речі, посміхатися і говорити: "Прощаю". Це глибокий процес серця. І в процесі вам потрібно вшанувати зраду себе чи інших - горе, гнів, біль, страх. Це може зайняти багато часу. Іноді, коли ви практикуєте прощення, ви розумієте, що ніколи не збираєтеся пробачити цій людині. І ніколи не займає часу.

Прощення теж не для когось іншого. Є історія про двох колишніх військовополонених. Один каже іншому: "Ти вже пробачив своїх викрадачів?" А другий говорить "Ні, ніколи". І перший тоді каже: "Ну, вони вас досі у в'язниці, правда?"

Так само я пам’ятаю, як я сидів з Далай-ламою та деякими тибетськими черницями, які пережили роки ув’язнення та тортур. Ми були частиною зустрічі, коли я керував колишніми в’язнями з усіх Сполучених Штатів, які використовували медитацію, споглядальні практики, уважність, співчуття тощо, щоб змінити своє життя.

З нами були хлопці, котрі щойно були звільнені після 25 років перебування у в'язниці штату Техас або 18 років в штаті Огайо у в'язниці суворого режиму. І вони сиділи з Далі-ламою та цими маленькими монахинями, які були ув'язнені протягом своїх підлітків за те, що вони голосно вимовляли свої молитви.

Черниць запитали: "Ви коли-небудь боялися?" А вони відповіли: “Так, ми страшенно боялись. І того, чого ми боялися, було те, що ми в кінцевому підсумку ненавидімо своїх охоронців - що ми втратимо співчуття. Це те, чого ми найбільше боялися ".

І вони сиділи там, ці солодкі молоді черниці, і я пам’ятаю, як один хлопець, який сидів у в’язниці 18 років у штаті Огайо, сказав: “Я в свій час бачив деяких сміливих людей, і я нічого подібного до вас не бачив дами ".

Принципи прощення

Одна з цікавих речей про прощення полягає в тому, що ви знайдете це у всіх різних традиціях. Є корінні африканські практики прощення. Звичайно, є християнські вчення повернення іншої щоки та вчення Ісуса про прощення. В ісламі є милість Аллаха.

Унікальність буддизму - адже буддизм - це скоріше наука про розум, а не релігія, хоча для деяких людей вона функціонує як релігія, - це те, що він пропонує практики на тренінгах. У ньому не сказано просто «повернути іншу щоку» або «пам’ятати милість Аллаха», а пропонується тисяча різноманітних тренінгів: тренування уважності, співчуття, прощення, милосердя, співчуття до тих, хто відрізняється від ви тощо.

Таким чином, буддистська психологія демонструє давнє розуміння «нейропластичності», ідеї про те, що наша нейросистема завжди змінюється, навіть до самого кінця життя. Багато сучасних досліджень нейронауки, які проводять такі дослідники, як Річард Девідсон, використовуючи апарати фМРТ тощо, підтверджують цю ідею нейропластичності. Дійсно, в буддизмі вчення з трьох слів: "Не завжди так". Речі завжди змінюються.

Будда складав списки: Восьмикратний шлях, Сім факторів Просвітництва, Чотири Нобелівські істини. Так само, ось 12 принципів, пов’язаних із процесом прощення.

Перший: Зрозумійте, що таке прощення, а що ні. Як я вже згадував раніше, це не потурання, не папір, це не для іншої людини, це не сентиментально.

Друге: Відчуйте страждання в собі, продовжуючи триматись цього відсутності прощення для себе чи для іншого. Почніть відчувати, що це не співчуття; що у вас є це велике страждання, яке не відповідає вашим власним інтересам. Отже, ви насправді відчуваєте вагу непрощення.

Третє: Поміркуйте про переваги люблячого серця. [Буддистські тексти говорять]: Ваші мрії стають солодшими, ви легше прокидаєтесь, чоловіки та жінки будуть любити вас, ангели та дияволи. Якщо ви втратите речі, їх повернуть. Люди будуть приймати вас скрізь, коли ви прощаєте і любите. Ваші думки стають приємними. Тварини це відчують і полюблять вас. Слони будуть вклонятися, коли ви проходите повз - спробуйте це в зоопарку!

Четверте: виявіть, що не потрібно бути відданими своїм стражданням. Це великий. Ми настільки віддані нашим стражданням, зосереджуючись на травмах і зраді "того, що сталося зі мною". Добре, це сталося. Це було жахливо. Але чи це те, що визначає вас? «Живи в радості», - говорить Будда. Подивіться на Далі-ламу, який несе тяжкість утисків у Тибеті та втрату своєї культури, і все-таки він також дуже щаслива та радісна людина. Він каже: "Вони стільки взяли. Вони зруйнували храми, спалили наші тексти, знищили наших ченців і черниць, обмежили нашу культуру і знищили її багатьма способами. Чому я також повинен дозволити їм взяти мою радість і спокій? '

П’ять: Зрозумійте, що прощення - це процес. Існує історія чоловіка, який написав до Податкової служби: “Я не міг заснути, знаючи, що обдурив свої податки. Оскільки минулого року після повернення мені не вдалося повністю розкрити свої прибутки, я додав банківський чек на 2000 доларів. Якщо я все ще не можу заснути, решту надішлю ". Це тренування, це процес, шар за шаром - саме так працюють тіло і психіка.

Шосте: встановіть свій намір. У буддистській психології існує ціле складне і глибоке вчення про силу як короткострокових, так і довгострокових намірів. Коли ви встановлюєте свій намір, це задає компас вашого серця і вашої психіки. Маючи такий намір, ви робите перешкоди подоланими, бо знаєте, куди йдете. чи то в бізнесі, стосунках, любовних стосунках, творчій діяльності чи в роботі серця. Постановка свого наміру дійсно важлива і потужна.

Сьома: Вивчіть внутрішню та зовнішню форми прощення. Існують практики медитації для внутрішніх форм, але для зовнішніх форм існують також певні види зізнань та виправлень.

Вісім: Почніть найпростіший шлях з того, що відкриває вам серце. Можливо, це ваша собака, а може, це Далі Лама, а може, саме ваша дитина - це річ чи людина, яку ви найбільше любите і можете пробачити. Тоді ви залучаєте когось, кого трохи складніше пробачити. Тільки коли серце повністю відкрите, ви беретесь за щось важке.

Дев’ять: Будьте готові сумувати. І горе, як зазначила Елізабет Кублер-Росс, складається з торгу, втрат, страху та гніву. Ви повинні бути готові пройти цей процес якимось почесним чином, як я впевнений, Нельсон Мандела. Справді, він описав, як [ще до того, як він зміг пробачити своїх викрадачів], він був обурений, злий і скривджений, і все те, що хтось відчував би. Тож будьте готові сумувати, а потім відпустити.

Десять: Прощення включає всі виміри нашого життя. Прощення - це робота тіла. Це робота емоцій. Це робота розуму. І це міжособистісна робота, яка виконується нашими стосунками.

Одинадцять: Прощення передбачає зміну ідентичності. У нас є безсмертна здатність до любові та свободи, яка не зачіпається тим, що відбувається з вами. Повернутися до цієї справжньої природи - це справа прощення.

Дванадцять: Прощення передбачає перспективу. Ми перебуваємо в цій життєвій драмі, яка набагато більша за наші «маленькі історії». Коли ми можемо відкрити цю перспективу, ми бачимо, що це не просто ваша біль, а шкода людства. Кожному, хто любить, певною мірою шкодить. Кожен, хто виходить на ринок, отримує зраду. Втрата - це не просто ваш біль, це біль від того, що ви живі. Тоді ви відчуваєте зв’язок із усіма на цій просторі.

Я закінчу цим коротким оповіданням про Маха Госананду, який був Ганді Камбоджі - дуже дорогим моїм другом і добрим другом Далай-лами. Протягом 15 років він керував маршами миру через Камбоджу, через мінні поля. Він ходив людей назад до своїх сіл, які хотіли повернутися, повторюючи всю милість і прощення. Через джунглі люди стріляли в них. У нього за спиною були б сотні людей, він бив у барабан або дзвонив і співав пісню про милість. Він сказав, що якщо ми зможемо повторювати милість за 100 миль назад до вашого села, ви будете в безпеці. Він робив це знову і знову.

Я працював з ним у таборі біженців ООН на кордоні Камбоджі в перші роки цього геноциду. У цих таборах було 50 000 людей на жахливій, гарячій, сухій рисовій рівнині, оточеній колючим дротом, і саме в таборі було під землею найбільше червоних кхмерів.

Госананда запитав, чи зможемо ми побудувати буддистський храм на центральній площі, просто просту бамбукову кімнату та платформу. ООН сказала, що добре. Тож ми зібрали матеріали, побудували цей храм, а потім запросили всіх прийти. Підпільники "червоних кхмерів" сказали: "Якщо хтось піде до цього храму, коли ми повернемося до Камбоджі", яка знаходилася всього за 10 миль через кордон, "коли ми вийдемо звідси, вас розстріляють".

Тож ми не знали, чи хтось прийде. Ми обійшли табір і того ранку задзвонили, як би ти задзвонив у храмовий дзвін, і 25 000 людей зібрались і заповнили площу. І Маха Госананда піднявся на цій маленькій платформі - більшість ченців було вбито, 19 з 20 людей у його родині вбито, 95 відсотків ченців у країні страчено, усіх інтелектуалів було вбито. Він підвівся і подивився на це море людей. Вони не бачили ченця 10 років. Обличчя травми, шоку та втрат - що ти скажеш?

Він почав співати камбоджійським та санскритським цим простим співом, який є одним із перших віршів буддійських вчень. Це говорить: "Ненависть ніколи не припиняється ненавистю, а лише любов'ю зцілюється". І він повторював це знову і знову: Ненависть ніколи не припиняється ненавистю, а лише любовю зцілюється. Поступово голоси почали підніматися і скандувати з ним, і досить скоро 25 000 людей співали це і плакали, тому що минуло 10 років, як вони почули Дхарму, Істину, Шлях.

І що я побачив, це те, що він говорив правду, яка була навіть більшою за їхні страждання; навіть більший за їхні печалі. Це давній і вічний закон.