Біблійні енциклопедії

Єврейська енциклопедія 1901 року

Ковно

Ковно, Росія (уряд)
Ковно, Росія (столиця)

Рабіновіц, Ісаак (Іш Ковно)
Ковно

Російське укріплене місто в однойменному уряді, розташоване на стику Вілії та Німену.

Є документальні свідчення того, що євреї жили та торгували в Ковно наприкінці XV століття. На момент вигнання євреїв з Литви Олександром Ягеллоном (1495) посаду засідателя м. Ковно займав Авраам Єсофович. Указом від 25 жовтня 1528 р. Король Сигізмунд присудив Андрію Прокоповичу та єврею Огрону Нахімовичу вирощування податків на віск і сіль у районі Ковно ("Метрика Литовська Судебних Дьель", № 4, фол. 20б. ). У сеймі 1547 р. Королю Польщі було подано пропозицію створити в Ковно, Брест-Литовську, Дріссі та Салаті урядові склади деревини, щоб полегшити експорт деревини та стягнути з неї податок вигода уряду. Цей захід мав перевагу завдяки твердженню, що єврейські та християнські купці Ковно та інших міст отримували великі прибутки від бізнесу, в той же час вони обманювали власників деревини та заохочували знищення лісів. Пропозиція була прийнята сеймом і санкціонована королем ("Книга Посольської Метрики Литовської", 1:36).

У ХVІ ст.
У 1558 р. Єврей Брест-Литовська Давид Шмерлевич та його партнери отримали монополію на мито міста Ковно на віск і сіль протягом трьох років за щорічну виплату в розмірі 4000 коп грошів ("Aktovyya Knigi Metriki Litovskoi, Zapisi, "№ 37, фол. 161). Давид з Ковно, єврейський аптекар, згадується в судовому процесі (20 жовтня 1559 р.) З Мойсеєм Якимовичем, євреєм Ляховича ("Актовие Книги Метрики Литовской Судных Дьел", № 39, сл. 24б). Згідно з домовленістю приблизно тієї ж дати між Кусько Нахімовичем, ковненським євреєм, та амброзієм Більдуком, громадянином Вільни, здавалося б, що останній побив і поранив ковненського рабина Тодроса та Куско з огляду на 2 копійки грошей., вирішив справу і не мав вимагати подальших вимог до Більдука (л. с. No 41, сл. 120).

З указу, виданого королем Стефаном Баторі 8 лютого 1578 р., Видно, що в той час в Ковно мешкали євреї ("Akty Westernnoi Rossii", 3: 221). В іншому документі (19 червня 1579 р.), Подарованому Стефану Баторі міщанами Троків, як католицькими, так і греко-католицькими, а також євреями та татарами, міститься їх клопотання щодо ковненських купців-християн, які заборонили в'їзд скаржникам місто зі своїми товарами, і від торгівлі там, незважаючи на те, що міщани Троки споконвіку користувались привілеєм торгувати в Ковно нарівні з іншими купцями, як християнськими, так і єврейськими, великого князівства Литва. У відповідь король наказав ковенським купцям поки що не втручатися в єврейських та інших купців Троків, і пообіцяв розглянути скаргу наприкінці війни, що тривала тоді ("Акті Городов Вильна, Ковно, и Троки, "2: 175).

28 березня 1589 р. Аарон Шоломович, лідер єврейської громади в Троках, від свого імені та від імені своїх єврейських братів Троків скаржиться королю Сигізмунду з ковенських купців, який заборонив троцьким євреям торгували в Ковно і конфіскували їхні товари насупереч привілеям, наданим польськими королями та великим князем литовським. У відповідь на цю скаргу король наказує ковненському магістрату князю Альбрехту Радзівілу захистити євреїв Троки від розбещення з боку корінних купців (ib. 2: 180).

Документ, виданий дванадцятьма роками пізніше (14 серпня 1601 р.), Показує, що євреї Гродно та інших литовських міст були позбавлені старого привілею перевезення до Ковно зерна, солі та оселедців, зберігаючи лише право торгівлі в роздріб і утримувати корчми ("Акти Віленської Архівної Комісії", 7: 103, 125 "Акти Південної та Західної Росії", 2:13).

Мер та його послідовники, побоюючись результату розслідування, намагалися його дискредитувати та створити перешкоди для комісії. Оскільки гноблення євреїв не було припинено, керівники єврейської громади Слободки, передмістя Ковно, передали справу до Верховного суду. У 1781 р. Втрутився князь Карл Станіслав Радзивіл, власник Слободки, який показав, що євреї вчиняли і чинили велику несправедливість. У 1782 р. Суд зобов'язав місто Ковно виплатити євреям шкоду в розмірі 15 000 флоринів, крім витрат по справі. Мер Ковно та його сподвижники були засуджені до двох тижнів ' позбавлення волі (А. Табіловський, у "Кенесет Ізраїль", 1:57, Варшава, 1886).

Лікарню було реорганізовано в 1813 році Бенджаміном Зе ' еб бен Єхіелем, батьком рабина Ẓ ебі Навіязера, та Еліезером Ліберманом. Вони розпочали новий штифт замість загубленого під час вторгнення Наполеона (1812), коли мешканці втекли, а міські архіви, включаючи шпильки, зникли внаслідок безладу.

Благодійні та благодійні установи.
У 1854 році Гірш Навіазер доклав великих зусиль до лікарні та зумів зібрати достатньо коштів для зведення кам'яної будівлі для закладу. У 1875 році Тан ḥ ума Левінсон і Зе ' еб Фрумкін реорганізували лікарню на сучасній основі. Щорічні доходи та витрати складають приблизно 15 000 рублів. У диспансері щорічно проживає понад 4000 пацієнтів, а щорічно лікується 4000 пацієнтів.

Серед інших благодійних та благодійних організацій Ковно можна назвати товариства, відомі як "Сомак Нофелім" та "Гемілют Ḥ esed", колишнє засноване в 1862 р. Ẓ Ебі Шафіром та Ісаак Зеб, батько Йосипа Доб, рабин Брест-Литовська (Фуенн, "Кенесет Ізраїль", 2: 163). Адріса ḥ ebra ḳ була заснована в 1862 році. З лідерів громади (у 19 столітті) можна назвати Ізраїля Бахараха, Абрагама Дембо, рейхселігмана Na ḥ, Фішеля Кана, Єзекіїля Яффе, Соломона Осінського та Ліберман Шаховський, онук Еліезера Шаховського. Рабин Ізраїль Ліпкін, широко відомий як рабин Ізраїль Салантер, був помітним у житті ковновської громади у другій половині XIX століття. Він багато років успішно проводив місцеву єшибу. Його син, Ліпман Ліпкін, Абрахам Мапу та брат останнього народилися в Ковно.

Єврейські ремісники.
Статистичне дослідження єврейських ремісників у 1887 р. Показує, що в місті та районі Ковно було 5479 майстрів, 1143 помічників та 766 учнів, розподілених між різними промислами. Найбільше майстрів можна було знайти у таких професіях: кравці та швачки, 445 шевців та робітників суміжних промислів, 380 виробників сигар та сигарет, 366 різників та рибалок, 330 пекарів, 445 садівників та далекобійників, 338 водіїв та кучерів, 509 найманих робітників, 595. Єврейські ремісники також були добре представлені серед палітурників, теслярів, ковалів, машиністів, мулярів, цегелярів, пивоварів, виноробів, перукарів та мельників ("Восход", 1889, с. -vi.). Х. Р.