Концепція факторів способу життя, заснована на вченні Авіценни (Ібн Сіна) Чопані Р, Емтязі

Користувачів онлайн: 525

Поняття факторів способу життя, засноване на вченні Авіценни (Ібн Сіна)

Rasool Choopani 1, Majid Emtiazy 2
1 кафедра традиційної медицини Школи традиційної медицини Університету медичних наук Шахіда Бехешті, Тегеран, Іран
2 Дослідницький центр іранської традиційної медицини, Університет медичних наук Шахіда Садохі, Язд; Кафедра традиційної медицини факультету традиційної медицини Ірану Школи традиційної медицини Університету медичних наук Шахіда Садохі, Ардакан, Язд, Іран

Дата подання	04 квітня 2013 р
Дата прийняття	02 лютого 2015 року
Дата публікації в Інтернеті	08 квітня 2015 р

Адреса для кореспонденції:
Маджід Емтязі
Факультет традиційної іранської медицини, Школа традиційної медицини, Університет медичних наук Шахіда Садохі, Ардакан, Язд
Іран

Джерело підтримки: Жоден, Конфлікт інтересів: Жоден

DOI: 10.4103/2008-7802.154772

Відповідно до визначення, викладеного на початку "Аль-Канун фі аль-Тібб" (Канун медицини); медицина - це наука, з якої можна пізнати стани людського організму; здоров’я та хвороби та що спричиняє їх, щоб зберегти міцне здоров’я, коли воно існує, та відновити його, коли його бракує. Виходячи з цього питання, Авіценна вважає, що медична наука належить всім людям без будь-яких обмежень, і підтримка здоров’я є однією з головних цілей. Він заявляє, що багато розладів пов'язані з помилками в 6 факторах, які є важливими для збереження здоров'я та профілактики захворювань. Авіценна описав ці шість важливих факторів (фактори способу життя) у своєму шедеврі «Канун медицини» як «Асбаб-е-Сеттах-е-Зарурія». На основі вчення Авіценни першим кроком для збереження здоров'я та підходів до лікування є модифікація факторів способу життя, включаючи харчування, фізичну активність тощо.

Ключові слова: Аль-Канун фі аль-Тібб, Асбаб-е-Сеттах-е-Зарурія, Авіценна, Ібн-Сіна, фактори способу життя

Як цитувати цю статтю:
Choopani R, Emtiazy M. Поняття факторів способу життя, засноване на вченні Авіценни (Ібн Сіна). Int J Prev Med 2015; 6:30

Як цитувати цю URL-адресу:
Choopani R, Emtiazy M. Поняття факторів способу життя, засноване на вченні Авіценни (Ібн Сіна). Int J Prev Med [серійний онлайн] 2015 [цитоване 2020 20 грудня]; 6:30. Доступно з: https://www.ijpvmjournal.net/text.asp?2015/6/1/30/154772

Згідно з дослідженнями, проведеними сугестивними доказами, підтверджується, що нефармакологічні методи лікування, такі як модифікація способу життя, відіграють важливу роль; окремо або поряд із ефективною сучасною фармацевтичною, хірургічною та апаратною терапією для полегшення симптомів та поліпшення прогнозу великої кількості різних захворювань. [1], [2], [3], [4], [5], [6], [7] Наприклад, до 70% серцево-судинних захворювань можна запобігти або відкласти за допомогою модифікації дієти та способу життя. [8] У цьому дослідженні представлений трактат Авіценни "Аль-Канун фі аль-Тібб" (Канун медицини) та розділи, пов'язані з факторами життя.

Традиційні концепції медицини, про які йдеться в цій статті, базуються на чотирьох основних джерелах; їх складають Аль-Канун-фі-аль-Тібб Ібн-Сіни, Захіра-Е-Харазм-Шахі Джорджані, Аль-Аграз аль-Тібб ва аль-Мабахес аль-Алаєа знову Джорджані і Холасатол Хекма Акілі Хорасані. Ми також проконсультувались із сучасною роботою Анвара Ансарі Z "Квілат-Ун-Наум про вагу тіла". Для того, щоб встановити взаємозв'язок між традиційною медициною та сучасними медичними висновками, ми здійснили пошук у PubMed, Scopus та ScienceDirect. Нарешті, інформація, зібрана з усіх джерел, була зібрана у 6 розділів, щоб охопити тему шести важливих факторів.

Абу-Алі аль-Хусейн Ібн Абдулла Ібн-Сіна, більш відомий як Ібн Сіна (або Авіценна), був іранським лікарем Х-ХІ століть. Це великий вчений, який належить усім людям і націям у всьому світі, незалежно від етнічних, релігійних та політичних обмежень. Слід зазначити, що "Авіценна" - це лише східна транслітерація "Ібн-Сіни". Він був великим клініцистом і вчителем і одним з найважливіших учених стародавнього світу. [9] Ліки Авіценни були символом світової медицини, головним чином, під впливом його знаменитої книги "Аль-Канун-фі-аль-Тібб". Ця книга була використана як довідник для студентів медичних наук у медичній школі. Шедевр Авіценни; Канон медицини (аль-Канон-фі-аль-Тібб), який є загальним трактатом з медицини, розділений на 5 книг.

Перша книга стосується медичних принципів та загальної анатомії (Kolliat), друга - посилання на materia medica (мофрадат), третя містить специфічні для органів захворювання, четверта - системні захворювання (тобто лихоманку) та травматичні ушкодження, а п'ята - містить описи складених препаратів (Карабадин). [10], [11] Авіценна в Кануні з медицини науково переглядає всі медичні знання, вивчені давньогрецькими та мусульманськими вченими. Ібн Сіна у своєму підручнику, подібному до дослідників сучасної епохи, заявив, що аналіз захворювань, які вражають різні органи, призведе до методів підтримання цих органів в ідеальному стані здоров'я. [12] Канун як медичний текст великого авторитету слідує філософії давньої традиції чотирьох стихій (повітря, вода, вогонь і земля) і чотирьох гуморів (кров, мокрота, жовта жовч і чорна жовч). [13], [14] Канун був перекладений на латинську мову в 12 столітті, і більше 6 століть він залишався основним медичним підручником, коли-небудь написаним і вивчався в європейських школах до 17 століття. [15]

[ТЕГ: 2] ФАКТОРИ ЖИТТЯ; НА ОСНОВІ "АЛЬ-КАНУН ФІ АЛ ТИБ" "[/ TAG: 2]

У дискурсі про повітря він пояснює вплив атмосферного повітря на тіло, а потім описує різні сезони та характеристики здорового повітря.

Відповідно до Кануна медицини; Повітря є зміцнюючим фактором, який діє як модифікуючий і очищаючий організм людини. Модифікація досягається повітрям, що контактує з пневмою під час вдиху, а очищення - повітрям, що відходить від неї під час видиху. Поки повітря намагається чистим, не змішуючи з будь-якими сторонніми речовинами (незабрудненими), що суперечить нормальному темпераменту, воно ефективно для оздоровлення та збереження його. Однак, коли він погіршується (забруднюється), він працює, всупереч своїй функції.

Зміни повітря поділяються на дві категорії:

Нормальні зміни
Аномальні зміни.

Звичайні зміни означають сезонні зміни, оскільки в кожному сезоні повітря змінюється на інший темперамент.

Авіценна заявив, що кожен сезон має особливий темперамент. Темперамент весни "рівний". Літо «спекотне і сухе». Осінь «холодна і суха», а зима «холодна і волога».

Аномальні зміни повітря бувають двох типів:

Зміна речовини
Зміна якості.
Коли в речовинах відбуваються зміни, речовини втрачають свої здорові характеристики і стають хворобливими.
Зміна якостей означає, що виникає нестерпний надлишок тепла, холоду, вологи або сухості. Зміна якості поділяється на дві категорії:
Однорідна, наприклад сильна спека влітку
Неоднорідні, наприклад сильний холод влітку (через порушення атмосфери).

Аномальні зміни повітря спричиняють порушення в організмі людини. Коли повітря зазнає гниття (Забруднене), воно гниє гумор. Він пояснив, що хороше і здорове повітря - це те, що є свіжим і чистим, з яким не змішується дим і пари, що піднімаються з озер, канав та вологих земель. [16], [20]

Фізична активність (рух тіла)

У другому дискурсі Ібн Сіна пояснює рухи та спокій тіла та їх різний вплив на організм. Ібн Сіна заявив, що вплив фізичних навантажень на людський організм залежить від того, важкий чи м'який рух, тривалий чи помірний, чи супроводжується він рештою. Враховуючи роботу людини (тобто прасувальника або пральника), кожен з цих фізичних рухів по-різному впливає на організм. Однак слід зазначити, що всі типи рухів, такі як важкі, тривалі, короткі або супроводжувані відпочинком, діють разом, стимулюючи тепло. Навпаки, решта завжди охолоджує, тому що немає збудження тепла, а є затори, які заспокоюють тепло. Більше того, відпочинок зволожує, тому що немає розсіювання зайвого. [16]

Сон і неспання

У третьому дискурсі Авіценна пояснює сон і неспання та їх механізми та вплив на організм. Спираючись на Канун медицини, сон дуже схожий на відпочинок і неспання, дуже схожий на рух. Однак кожна з них має певні характеристики. Сон підсилює всі фізичні можливості, стримує надмірне виснаження внаслідок руху, послаблює психологічні особливості, видаляє деякі види втоми, займає перетравлення та дозрівання їжі та перетворює її в кров. Він вважає, що сон повинен бути помірним і правильно встановленим. Він зауважив, що ніч - найкращий час для сну, а спати вночі - корисніше. [21] Виконання неспання суперечить режиму сну. Але надмірне неспання порушує темперамент мозку, виробляючи сухість і послаблює. Коли надмірний сон викликає протилежний ефект, такий як притуплення психологічних особливостей, тяжкість голови та простудні захворювання. [16]

Психічний рух і спокій

У четвертому дискурсі Ібн Сіна пояснює душевні рухи та спокій, як Страх, гнів, щастя, збентеження, засмучення ... та їх механізм, наслідки та ускладнення на організм.

Він заявив, що всі психічні стани є результатом руху пневми всередину або назовні. Заснований на принципах Кануна медицини, рух пневми назовні призводить до холоду всередині, а рух пневми всередину викликає холод зовні і тепло внутрішньої частини. Ці рухи пневми можуть бути раптовими або поступовими. Наприклад; гнів - це раптовий рух назовні, а помірне щастя чи задоволення - це поступовий рух назовні. У страху внутрішній рух пневми несподіваний, а у смутку поступовий. Слід зазначити, що відсутність помірності у кожному з цих згаданих випадків порушує нормальне функціонування організму та викликає захворювання. Нарешті, він стверджує, що на людське тіло впливають також психічні стани (крім психічних уявлень), які впливають на фізичні фактори. [16]

Їжа та напої (води)

У п’ятому дискурсі він пояснює їжу та напої. У цьому розділі спочатку опишіть вплив різних продуктів харчування та напоїв (води) на організм, а потім пояснить якість та кількість різних продуктів. Наприкінці він обговорює різноманітність та якість різних вод. [16]

На початку цього розділу Ібн Сіна стверджує, що продукти харчування та напої діють в організмі людини трьома способами:

На думку Ібн Сіни, продукти харчування поділяються на три категорії:

Легка їжа (виробляє розбавлену кров)
Важка їжа (яка виробляє концентровану кров)
Помірне харчування.
Кожен із цих трьох видів їжі багатий або поганий у харчуванні: [16]
Легка їжа, багата на поживність, така як екстракт м’яса
Важка їжа, бідна харчуванням, наприклад, сир
Легка їжа, бідна харчуванням, наприклад, яблука
Важка їжа, багата на поживність, наприклад, яловичина.

Води

Вода є однією з чотирьох стихій (повітря, вода, вогонь і земля) і є частиною всіх продуктів харчування та напоїв. Заснована на Кануні медицини, вода не живить тіло, а лише допомагає зріджуватись і переносить їжу в судини та протоки та виправляє консистенцію їжі. Тому роль води в завершенні процесу харчування необхідна.

Існують різні види води, завдяки змішуванню з нею та якості, яка домінує в ній. Виходячи з точки зору Авіценни, найкращою є вода джерел за умови дотримання таких умов:

Не переважає жодна якість
Не забруднюється сторонніми елементами
Бути під впливом сонця та вітрів
Розташований на чистій землі.

Ібн Сіна в цьому розділі вказував на очищення води та її спосіб. Він вважав, що чистий і не мутний грунт очищає воду і поглинає в ній зайвий матеріал. Крім того, він заявляє, що одним із способів оздоровити воду є кипіння. Інший спосіб визначити якість води - це її вага. Вагу можна визначити, взявши два шматки льону або вовни (мають бути однаковими за вагою), і замочивши кожен із них у одному з двох різних видів води, який ми хочемо ідентифікувати будь-який з них. Потім їх слід повністю висушити і зважити. Відповідно, за допомогою цього методу можна розділити легку та важку воду. [16], [20]

Виснаження та утримання

Останній розділ - про важливість природного виснаження та утримання. У цьому розділі Ібн-Сіна стверджує, що порушення нормальної функції утримання та блювоти може призвести до певних захворювань. Для кожного розладу існують різні причини. Спираючись на принципи традиційної медицини, він пояснює різні причини відмови будь-якої з цих функцій.

Виходячи з цього питання, причини аномальної ретенції такі:

Дослідження історії медицини та відповідних розділів Кануна медицини показали, що Ібн Сіна був першим автором, який обговорив фактори способу життя. Він чітко розумів фактори способу життя та їх вплив на здоров’я людини. Він вважає, що модифікацію способу життя слід вважати наріжним каменем у запобіганні чи зменшенні великої кількості захворювань, а здорове і тривале життя полягає в їх рівновазі. Тому він намагався виразити та класифікувати ці фактори відповідно до їх важливості та ефективності в підтримці оптимального стану здоров'я та ліквідації хвороб. [16]