Причина, по якій ми не відчуваємо тяжкості нашого гріха

Що викликають наші гріхи

Ймовірно, неможливо уявити жах пекла та лютість відплатної справедливості та праведного гніву, що охопить тих, кого в останній день виявлять поза Христом. Можливо, під таким словом, як лютість, звучить так, ніби Божий гнів буде неконтрольований або роздутий. Але в Бозі немає нічого некерованого чи непропорційного.

Причина, по якій ми відчуваємо, ніби божественний гнів легко перебільшити, полягає в тому, що ми не відчуваємо справжньої ваги гріха. Мартін Ллойд-Джонс, розмірковуючи про це, сказав:

Ви ніколи не дасте собі відчуття, що ви грішник, тому що у вас в результаті гріха є механізм, який завжди буде захищати вас від кожного звинувачення. Ми всі в дуже хороших стосунках із собою, і ми завжди можемо поставити собі добру справу. Навіть якщо ми намагаємося дати нам відчути, що ми грішні, ми ніколи цього не зробимо. Існує лише один спосіб дізнатися, що ми грішні, і це мати якесь неясне, мерехтливе уявлення про Бога. 1

Лагідний і покірливий

Дейн К. Ортлунд

Як Ісус ставиться до свого народу серед усіх його гріхів і невдач? Ця книга переносить читачів у глибину самого серця Христа - серця ніжної любові, притягнутого до грішників та страждальців.

Іншими словами, ми не відчуваємо тяжкості свого гріха через: наш гріх. Якби ми глибше чітко побачили, наскільки підступним, всепроникним і повним гріхом є гріх - і, як припускає Ллойд-Джонс вище, ми можемо побачити це лише тоді, коли ми бачимо красу і святість Бога - ми б знали, що людське зло вимагає інтенсивності судження про божественну пропорцію. Навіть у когось із таким глибоким почуттям люблячого серця Христа, як Томас Гудвін, не виникає жодних проблем, стверджуючи, що якби «його гнівом проти гріха був вогонь», то «всі земні міхи будуть. . . не змогли нагріти піч досить гаряче ". 2

І подібно до того, як ми навряд чи зможемо збагнути божественну лютість, яка чекає тих, хто поза Христом, так само правда, що ми навряд чи зможемо збагнути божественну ніжність, яка вже спочиває на тих, хто у Христі. Ми можемо відчувати себе трохи сором’язливим чи незручним, або навіть винним, підкреслюючи Божу ніжність так сильно, як його гнів. Але Біблія не відчуває такого дискомфорту. Розгляньте Римлянам 5:20: “Там, де гріх збільшувався, благодать розмножувалася тим більше”. Провина і сором тих, хто у Христі, завжди перевершує Його величезна благодать. Коли ми відчуваємо, ніби наші думки, слова та вчинки зменшують Божу благодать до нас, ці гріхи та невдачі насправді змушують її наростати вперед тим більше.

Провина і сором тих, хто у Христі, завжди перевершує Його величезна благодать.

Глибока таємниця

Але давайте вдавимось до цього непорушного принципу в економії Євангелія. Ми говорили про Божу благодать і про те, як вона витягується, завжди відповідає потребі в ній. Але, чисто кажучи, немає такої “речі”, як благодать. Це римо-католицьке богослов’я, в якому благодать - це свого роду накопичений скарб, до якого можна отримати доступ за допомогою різних ретельно контрольованих засобів. Але благодать Божа приходить до нас не більше і не менше, як Ісус Христос приходить до нас. У біблійній євангелії нам нічого не дано; нам дають людину.

Давайте вивчимо ще глибше. Що нам дають, коли нам дають Христа? Гостріше, якщо ми можемо говорити про благодать, яку завжди тягне в нашому гріху, але як про те, що вона приходить до нас лише в самому Христі, тоді ми стикаємося з життєво важливим аспектом того, ким є Христос - біблійним аспектом, про який пуритани любили розмірковувати: коли ми грішимо, саме серце Христа тягнеться до нас.

Це може змусити когось з нас скорчитися. Якщо Христос є абсолютно святим, чи не обов'язково він повинен відступитись від гріха?

Тут ми входимо в одну з найглибших таємниць того, хто Бог у Христі. Святість і гріховність не тільки взаємовиключні, але Христос, будучи абсолютно святим, знає і відчуває жах і вагу гріха глибше, ніж міг би хтось із нас, грішних, - як чистіше серце людини, тим більше він жахається в думав про те, що його сусідів грабують або знущаються. І навпаки, чим більше розбещене серце, тим менше на нього впливають лихо навколо.

Проведіть аналогію трохи далі. Подібно до того, як чистіше серце, чим жахливіше над злом, тим чистіше серце, тим більше воно природно тягнеться до допомоги та полегшення, захисту та втіхи, тоді як розбещене серце сидить нерухомо, байдуже. Так і з Христом. Його святість вважає зло відступливим, більш відступним, ніж будь-хто з нас коли-небудь міг відчути. Але саме ця святість також тягне його серце допомагати, полегшувати, захищати та втішати. Знову ж таки, ми повинні пам’ятати про надзвичайно важливу різницю між тими, хто не в Христі, і тими, що є у Христі. У тих, хто не належить йому, гріхи викликають святий гнів. Як морально серйозний Бог може реагувати інакше? Але у тих, хто йому належить, гріхи викликають святу тугу, святу любов, святу ніжність. У ключовому тексті про божественну святість (Іс. 6: 1–8) ця святість (Іс. 6: 3) природним чином і негайно перетікає у прощення і милосердя (Іс. 6: 7).

Ось як Гудвін пояснює це, завершуючи свою книгу «Серце Христове» із низкою заключних заявок. Розмірковуючи про «втіхи та підбадьорення», які є нашими у світлі самого Христа, який відчуває біль у наших власних гріхах і стражданнях, він пише:

У таких немощах є втіха в тому, що ваші самі гріхи спонукають його жаліти більше, ніж гнівати. . . . Бо він страждає з нами під нашими немочами, і під немочами розуміються гріхи, а також інші біди. . . . Христос бере участь з вами і настільки далекий від того, щоб бути спровокованим проти вас, оскільки весь Його гнів спрямований на ваш гріх, щоб зруйнувати його; так, його жалість посилюється тим більше до вас, навіть як серце батька до дитини, яка страждає якоюсь мерзотною хворобою, або як до члена його тіла, який страждає на проказу, він ненавидить цього члена, бо це його плоть, але хвороба, і це провокує його жаліти до тієї частини, яка страждає тим більше. Що не зробить для нас, 3 коли наші гріхи, які протистоять і Христу, і нам, будуть звернені до Нього, щоб тим більше жаліти нас?

Чим більше нещастя, тим більше шкода, коли тусовку кохають. Зараз серед усіх нещасть гріх є найбільшим; і поки ти дивишся на це як на таке, Христос також буде дивитись на нього як на таке. І він, люблячи вашу особу і ненавидячи лише гріх, уся його ненависть упаде, і це лише на гріх, щоб звільнити вас від нього шляхом його розорення та руйнування, але його прихильність буде тим більше тягнути до вас; і це стільки, коли ти лежиш під гріхом, скільки під будь-яким іншим лихом. Тому не бійтеся. 4

Що тут говорить Гудвін? Якщо ви є частиною власного тіла Христа, ваші гріхи викликають у нього найглибше серце, його співчуття та жалість. Він "бере участь з вами" - тобто він на вашому боці. Він стає на ваш бік проти вашого гріха, а не проти вас через ваш гріх. Він ненавидить гріх. Але він любить вас. Ми розуміємо це, говорить Гудвін, коли розглядаємо ненависть батька до страшної хвороби, яка вражає його дитину - батько ненавидить хворобу, люблячи дитину. Справді, на якомусь рівні наявність хвороби ще більше тягне його серце до своєї дитини.

Це не для ігнорування дисциплінарної сторони піклування Христа про свій народ. Біблія чітко вчить, що наші гріхи породжують дисципліну Христа (наприклад, Євр. 12: 1–11). Він не любив би нас по-справжньому, якби це не було правдою. Але навіть це є відображенням його великого серця для нас. Коли частина тіла поранена, це вимагає болю та фізичної терапії. Але ця фізична терапія не карає; воно призначене для зцілення. Фізична терапія призначається поза доглядом за цією кінцівкою.

Примітки:

Мартін Ллойд-Джонс, Шукати обличчя Бога: дев'ять роздумів про псалом (Wheaton, IL: Crossway, 2005), 34.
Томас Гудвін, Про євангельську святість у серці та житті, у Творах Томаса Гудвіна, 12 т. (видання, Гранд-Рапідс, Мічиган: Реформаційна спадщина, 2006), 7: 194.
Тобто те, що не буде перетворено на нашу користь та добробут.
Томас Гудвін, Серце Христа (Единбург: Прапор Істини, 2011), 155–56.

Дейн К. Ортлунд (Доктор філософії, колеж Уітон) виконує обов'язки старшого пастора пресвітеріанської церкви Непервілл у місті Непервілл, штат Іллінойс. Він є редактором серій «Пізнання Біблії» та «Коротких досліджень з біблійної теології», а також є автором кількох книг, серед яких «Ніжне і смирене: Серце Христа для грішників та страждальців». Дейн живе зі своєю дружиною Стейсі та їх п’ятьма дітьми в Непервіллі, штат Іллінойс.

Пов’язані статті

Ми не можемо представити причину, щоб Христос нарешті закрив своє серце перед власною вівцею. Такої причини не існує.

Приєднуйтесь до Dane Ortlund для 14-денного молитовного аудіо, щоб відкрити справжнє серце Христа для грішників та страждальців.

Боже слово малює картину майбутнього, коли смерть буде поглинута перемогою Христа на хресті, і де віруючі будуть жити вічно з Ним.

Євангеліє випливає з найглибшого серця Бога до свого народу, серця ніжної любові до грішних і страждаючих.