Православ’я та самогубство

Як і багато хто з вас, я був вражений і засмучений самогубством Робіна Вільямса. Це ілюструє, що ми ніколи не знаємо, що відбувається в житті людини, і може здатися, що все добре, коли всередині їхнього життя сум'яття.

Депресія, як і всі психічні захворювання, дуже складна і не завжди однакова для кожної людини, яка живе з нею. Є багато запитань без відповіді, але питання потрібно задавати.

Для духовенства це ще складніше. Я давно дізнався, що маю обмеження в можливості допомогти комусь, коли вони приходять до мене, і я не боюся скеровувати когось до професіонала. Тільки допоміжна записка тут, я не раджу, оскільки це має юридичне визначення, і я не маю ліцензії жодної держави надавати цю послугу іншим. Я духовний батько і надаю допомогу, яку я можу, і я відчуваю обов'язок направляти людей, коли це вище, ніж я можу впоратись. Так, багато речей мають духовний характер, але не всі є.

У соціальних мережах було багато дискусій щодо самогубства Робіна Вільямса, і багато позицій, які православні християни займають з цього приводу, не узгоджуються з тим, що заявляли ієрархи нашої церкви. Як православні християни, ми розглядаємо своїх ієрархів як справжніх вчителів віри.

У 2007 році Постійна конференція канонічних православних єпископів (SCOBA), яка зараз є Асамблеєю православних єпископів, оприлюднила пастирський лист на тему самогубства. Я думаю, що корисно для всіх нас взяти кілька хвилин, щоб прочитати цей лист, і для тих, хто бере участь у пастирському служінні, це хороший орієнтир.

Наступний «Пастирський лист про самогубство» був прийнятий Постійною конференцією канонічних православних єпископів в Америці (SCOBA) на їх сесії 23 травня 2007 року, що відбулася в семінарії св. Володимира в місті Крествуд, штат Нью-Йорк. Документ підготовлений Комісією з соціальних та моральних питань SCOBA (SMIC). Лист пропонує душпастирські перспективи, що відповідають як Священній Традиції, так і сучасним медико-психологічним думкам, духовенству та мирянам, як щодо цієї людської трагедії, так і як найкраще служити тим, чиє життя так глибоко постраждала від неї.

Пастирський лист про самогубство
23.05.07

Трагедія самогубства була частиною людської історії з самого початку, і вона продовжує впливати на життя наших вірних сьогодні. Як ієрархи Постійної конференції канонічних православних єпископів в Америці, нас часто просять пояснити вчення Церкви з цього критичного питання. Наше бажання полягає в тому, щоб запропонувати пастирську перспективу, яка відповідає як Традиції нашої православної церкви, так і нашому вдосконаленому розумінню медичних та психологічних факторів, які можуть призвести до того, що людина може забрати собі життя.

Священність життя

Як православні християни, ми віримо, що життя - це дар від Бога. Всесвята і Животворча Трійця створила все і подарувала життя всім живим істотам. Зі своєї любові Бог створив нас, людей, за Своїм божественним образом і подобою, довіривши нас управителями, а не господарями нашого життя, благословивши нас здатністю свободи і закликавши до життя любовного спілкування.

Первісний бунт наших предків проти Бога був зловживанням свободою, що відкрило реальність як духовної, так і фізичної смерті. Протягом історії Бог діяв, щоб викупити занепалу расу і відновити спілкування та життя, котрі були втрачені. Справді, наш Господь Ісус Христос ототожнює саму мету Свого втілення та земної місії з даром життя, проголошуючи: “Я прийшов, щоб вони мали життя і мали його вдосталь” (Іван 10:10). Залишаючись вірною Господньому Євангелію, Православна Церква запрошує всіх людей увійти в живе тіло Христа, підтримуватись через життєдайні таїнства, зберігати і увічнювати як духовне, так і фізичне життя.

Самогубство та православна традиція

Хоча точне та безпроблемне визначення поняття "самогубство" важко сформулювати, ми можемо сказати, що тип самогубства, про який йдеться тут, стосується навмисного заподіяння власної фізичної смерті через рішучий акт. Зрозуміле таким чином самогубство розглядається загалом в рамках православної Традиції як відмова від Божого дару фізичного життя, невдача керівництва, акт зневіри та порушення шестої заповіді: «Не вбивай» (Вихід 20: 13).

Незважаючи на свою тверду загальну позицію щодо моральної допустимості самогубств, Церква історично пропонувала збалансоване вчення з цього питання. З одного боку, Церква дотримується описаної вище нормативної позиції, засуджуючи акти самогубства та відмовляючись пропонувати похоронну службу та поховання жертв самогубств. Цей вимір вчення Церкви підкреслив сакральність фізичного життя та відповідальність людей за вираження належної любові до себе, вдячності та надії. Цей вимір також послужив передбачуваним стримуючим фактором для тих, хто страждає від суїцидальних думок.

З іншого боку, у своїй мудрості Церква визнала складну етіологію та емоційно насичений характер самогубства. Розбещення людської природи, спричинене гріхом предків, мало глибокі наслідки як для духовного, так і для фізичного виміру людської особистості. Хоча восени людська свобода не була знищена, як духовні фактори, такі як ацедія (духовна жахливість), так і фізичні фактори, такі як депресія, можуть серйозно порушити здатність людини чітко міркувати та діяти вільно. Що стосується самогубства, Церква дуже серйозно поставилася до таких духовних та фізичних факторів і реагувала пасторально, пропонуючи поминальну службу та поховання жертв самогубств, здатність яких судити та діяти була значно зменшена. Таким чином, у 14-му каноні Тимофія Олександрійського говориться, що слід пропонувати літургійні служби, «якщо людина, яка не має контролю над собою, накладає на себе жорстокі руки або кидає себе на знищення». І патристична інтерпретація цього вчення стверджує, що послуги повинні пропонуватися, коли жертва самогубства «не має здорового глузду, будь то результат демона або якогось захворювання». Питання XIV з 18 канонів Тимофія, архієпископа Олександрійського. Педальйон, с. 898

Самогубство і наука

Завдяки досягненням науки ми тепер краще розуміємо взаємозв'язок між самогубством та депресією, а також точніше пояснюємо причини депресії. Депресія - це хвороба, спричинена як медичними, так і психологічними факторами. Він характеризується відчуттям помітної нікчемності та безнадії та часто супроводжується фізичними змінами, такими як втрата апетиту, втрата ваги або, в деяких випадках, збільшення ваги. І безсоння, і гіперсомнія є загальними симптомами.

Сучасні медичні знання допомагають нам зрозуміти, що всі депресії є багатофакторними. Генетичний, гормональний, нейрохімічний, екологічний та психологічний внески можуть поєднуватись, створюючи депресивну картину. Крім того, депресія може бути єдиним виразом основного фізичного захворювання, такого як прихований рак, дисфункція щитовидної залози та лікарські реакції.

Іноді депресії мають дуже важкий і психотичний характер. Вони можуть супроводжуватися маренням, галюцинаціями та зміненим відчуттям реальності. У більшості випадків депресивна людина менше страждає. Тим не менше, у всіх випадках депресія визначається нераціональними психологічними та фізичними внутрішніми подіями. Навіть очевидно раціональна і чітко мисляча людина може мати свій світогляд і вибір, які сильно впливають на ці нераціональні внутрішні події.

У світлі вищезазначених теологічних та наукових роздумів стає очевидним, що формулювання належної православної реакції на трагедію самогубства є гостро необхідним і особливо складним. Ми чутливі до труднощів з підтриманням балансу між закликом кожної людини до відповідального керівництва своїм фізичним життям і закликом Церкви розглянути, як прогрес у медичних знаннях впливає на православне пастирське служіння. Усвідомлюючи цю потребу розпізнавання, ми пропонуємо такі вказівки щодо служіння після самогубства.

По-перше, ми повинні пам’ятати, що основна увага Церкви та її душпастирського служіння у випадках, коли сталося самогубство, спрямована на живих, сім’ю та друзів померлого. Ми повинні зберігати певну смиренність, пам’ятаючи, що стан жертви самогубства є і повинен залишатися в руках Бога. Ті, хто залишився, несуть великий тягар - кривди, провини та часто сорому - з усвідомленням того, що їх кохана забрала собі життя. Вони звертаються до Церкви і, особливо, до парафіяльної родини, на силу та надію щодо померлого, а також на підтримку та любов, яких вони самі так нагально потребують. На додаток до своєї особистої пастирської реакції, духовенство повинно направити горе-родину та друзів на ресурси кризових консультацій у цьому районі, які можуть доповнити служіння зцілення Церкви.

По-друге, коли ми вивчали це питання, нам стало зрозуміло, що набагато більше випадків самогубств, ніж було визнано раніше, пов’язані з духовними та/або фізіологічними факторами, які суттєво компрометують раціональність та свободу людини. Не вилучаючи з усіх випадків самогубства моральну винуватість та не змінюючи нашу загальну позицію щодо моральної допустимості самогубства, ми підтверджуємо глибокий взаємозв'язок між фізичними та духовними факторами, що впливають на свободу діяльності людини, і визнаємо, що в більшості випадків складна павутина причин, що сприяють самогубству лежить за межами нашого повного розуміння.

Нарешті, через складність самогубства, як з точки зору визначення причин, так і з точки зору служіння найбільш постраждалим, парафіяльний священик повинен завжди радитися зі своїм єпархіальним ієрархом, щоб розпізнати правильний курс дій, загальною пастирською рекомендацією є що церковні поховання та меморіальні служби можуть бути надані, якщо не було відсутності значно зменшених потужностей.

У своєму прекрасному описі Церкви як «тіла Христового» св. Павло пише: «Якщо один член страждає, всі страждають разом; якщо одного члена вшановують, усі радіють разом ». (1 Кор. 12:26) Самогубство православного християнина - це трагедія, яку зазнає вся Церква. Як ієрархи Православної Церкви, ми чітко усвідомлюємо необхідність дотримуватися точки зору на самогубство, яка відповідає нашій ідентичності та місії як єдиного тіла Христа. Ми віримо, що перспектива, викладена в цій заяві, яка відображає наш загальний розум, досягає цієї мети, спираючись на нашу Святу Традицію, а також на наше поглиблене розуміння причин суїциду.

Ми просимо наші палкі молитви за жертв самогубства та за все, чиє життя і віру похитнуло самогубство коханої людини. Крім того, як православні єпископи та члени SCOBA, ми стверджуємо, що будемо працювати ретельно, щоб не допустити самогубств, а також забезпечити єдину пастирську реакцію, коли це відбудеться, таку, що характеризується вірою, надією та любов'ю, Боже, в Кого «ми живемо, рухаємось і маємо своє єство». (Дії 17:28)