Піст за нагороду Батька

Джон Пайпер

Солодкість Христа у 2020 році

Чи можуть духовно мертві сподобатися Богу?

Що відбувається з нехристиянами, які приймають Господню вечерю?

Як ми могли бути здоровими, активними та мертвими?

Християнин одружується з нехристиянами - як реагує церква?

Боріться з гріхом, як переможець, а не жертва

Вступ

Карл Лундквіст був президентом Бетел-коледжу та семінарії майже 30 років. Він помер приблизно чотири роки тому від раку шкіри. В останнє десятиліття свого життя він приділив багато енергії вивченню та просуванню особистої духовної відданості та дисциплін християнського життя.

Він навіть встановив те, що він назвав "Євангельським орденом палаючого серця", і почав надсилати лист натхнення та заохочення. У листі від вересня 1989 року він розповів історію того, як вперше почав серйозно ставитися до посту.

Моє власне серйозне розглядання посту як духовної дисципліни почалося в результаті відвідування доктора Джун Гон Кіма в Сеулі, Корея. "Чи правда, - запитав я його, - що ти провів 40 днів у пості до хрестового походу євангелізації в 1980 році?" "Так, - відповів він, - це правда". Доктор Кім був головою хрестового походу, який, як очікувалося, приведе мільйон людей до Йоїдо Плаза. Але за півроку до наради поліція повідомила його, що відкликає свій дозвіл на хрестовий похід. На той час у Кореї були політичні негаразди, а в Сеулі діяв воєнний стан. Офіцери вирішили, що не можуть ризикнути, що стільки людей буде в одному місці. Тож доктор Кім та деякі сподвижники пішли на молитовну гору і там провели 40 днів перед Богом у молитві та пості за хрестовий похід. Потім вони повернулись і пробралися до відділення міліції. - О, - сказав офіцер, побачивши доктора Кіма, - ми передумали, і ти можеш провести свою зустріч!

Повернувшись до готелю, я помітив, що ніколи не постив так. Можливо, я ніколи не бажав Божого діла з такою ж інтенсивністю. . . Його тіло відзначається багатьма 40-денними постами під час його тривалого духовного керівництва Божою роботою в Азії. Крім того, однак, я не бачив чудес, які мав доктор Кім.

Доктор Лундквіст продовжив розповідь про одне з реколекцій "Палаючого серця", яке він вів, коли побачив, що старший семінарії не їв. Він запитав його, чи з ним все в порядку, і дізнався, що учень майже закінчився 21-денний піст у рамках пошуку Божого провідного для наступного розділу свого життя.

Доктор Лундквіст сказав, що в пізніші роки свого служіння змінений піст раз на тиждень дуже корисний у його житті та роботі. Він написав у своєму листі,

Замість того, щоб взяти годину на обід, я використовую час, щоб піти до молитовної кімнати, як правило, до кімнати полум’я у сусідній Бетелівській духовній семінарії. Там я проводжу обідню перерву в спілкуванні з Богом та в молитві. І я зрозумів дуже особистий вимір того, що Ісус заявив: "Я їв м'ясо, про яке ви не знаєте".

Це схоже на те, що я просив зробити "Пост сорок" протягом місяця лютого - постити протягом 24 годин раз на тиждень.

"Коли ти швидко", а не "Якщо ти швидко"

Одним із текстів, який спонукав доктора Лундквіста в ці останні роки життя, був той, який ми розглядаємо сьогодні вранці - Матвій 6: 16–18. З цього тексту його захопили слова у вірші 16: "І всякий раз, коли ти постиш ..." Як і багато інших, доктор Лундквіст помітив, що в ньому не сказано: "Якщо ти постиш", але "коли ти швидко ". Він дійшов висновку, як і я, як і більшість коментаторів, що Ісус припускав, що піст - це добре, і що його робитимуть його учні. Це те, що ми бачили в Матвія 9:15 - Коли нареченого заберуть, тоді учні будуть постити.

Тож Ісус не вчить про те, чи слід нам постити чи ні. Він припускає, що ми будемо постити, і навчає нас, як це робити і особливо як цього не робити.

Лицемірство: небезпека в пості

Якщо піст буде вбудований у наше життя як спосіб пошуку всієї повноти Бога (Ефесян 3:19), нам слід знати, як цього не робити. Це включало б фізичні поради щодо того, як не загрожувати нашому тілу, і духовне вчення про те, як не загрожувати нашій душі. Що стосується фізичної сторони, я надам вам короткий документ від лікаря, який говорив з нами, коли я був в Орландо в грудні минулого року.

"Вони мають свою нагороду в повному обсязі"

Але важливішим за це є попередження Ісуса про духовну небезпеку посту неправильним чином. Саме про це йдеться в цьому тексті. Ісус попереджає нас, чого не можна робити, а потім говорить нам, що робити натомість.

Він застерігає нас у вірші 16, щоб ми не були подібні на лицемірів: "Коли б ви не постили, не надягайте похмурого обличчя, як це роблять лицеміри, бо вони нехтують своїм зовнішнім виглядом, щоб їх побачили люди". Отже, лицеміри - це люди, які виконують свої духовні дисципліни, «щоб їх бачили люди». Це винагорода за лицемерами. І хто не відчував, наскільки корисно насправді захоплюватися нашою дисципліною, нашим завзяттям чи відданістю. Це велика нагорода серед чоловіків. Мало що відчуває більше задоволення для серця нас, людей, що загинули, ніж те, що робиться великою частиною для наших досягнень - особливо наших релігійних досягнень.

Тож Ісус каже в останній частині вірша 16: «Справді кажу вам: вони мають свою нагороду повністю». Іншими словами, якщо це та винагорода, на яку ви прагнете у пості, це те, що ви отримаєте, і це буде все, що ви отримаєте. Іншими словами, небезпека лицемірства полягає в тому, що воно настільки успішне. Вона націлена на похвалу чоловіків. І це вдається. Але це все.

Чому це лицемірство?

Але давайте запитаємо, чому це лицемірство. Тут у вас є релігійні люди. Вони вирішують постити. Замість того, щоб приховувати, що вони поститься, вони чітко заявляють, що поститься. Чому це лицемірство? Чому не лицемірство постити, а помазати волосся та вимити обличчя, і нікому не дати зрозуміти, що ти постиш? Хіба визначення поняття лицемірства, яке намагається дивитись зовні, не інше, ніж ви всередині? Тож ці релігійні люди дозволяють реаліті-шоу, так? Вони протилежні лицемірам. Вони поститься, і вони схожі на те, що вони поститься. Ніякої фіктивності. Будьте справжніми. Якщо ви постите, виглядайте так, як швидко.

Але Ісус називає їх лицемірами. Чому? Тому що серце, яке спонукає до посту, повинно бути серцем для Бога. Ось що означає піст: серцевий голод до Бога. Але серце, що мотивує їх піст, - це серце для людського захоплення. Отже, вони відкриті та прозорі щодо того, що вони роблять, але саме ця відкритість оманлива щодо того, що вони відчувають. Якби вони хотіли бути по-справжньому відкритими, вони повинні були б носити на шиї знак із написом: "Найнижча винагорода в моєму пості - це похвала людей". Тоді вони не були б лицемірами. Вони були б відкрито і прозоро марними.

Отже, є дві небезпеки, в які потрапили ці люди, що поститься. Одне з них полягає в тому, що вони шукають неправильної нагороди в пості, а саме поваги інших людей. Вони люблять похвалу чоловіків. А інша полягає в тому, що вони приховують це з притворством любові до Бога. Піст означає любов до Бога - голод до Бога. Тож своїми вчинками вони кажуть, що відчувають голод до Бога. Але всередині вони голодні, щоб ними захоплювались і схвалювали інші люди. Це бог, який їх задовольняє.

Альтернативний спосіб посту

У віршах 17 та 18 Ісус дає альтернативу цьому способу посту - тому, як він хоче, щоб це було зроблено. Він каже,

А ви, постившись, помажіть голову свою і вмийте обличчя своє, 18 щоб вас не бачили пости люди, а ваш Отець, що в таємниці; і Отець ваш, що бачить потай, відплатить вам.

Зараз у Біблії є всі види публічного посту, включаючи Новий Завіт, наприклад, у Діях 13: 1–3 та 14:23. Якщо хтось дізнається, що ви постите, ви не згрішили. Цінність вашого посту не знищується, якщо хтось помітить, що ви пропустили обід. Можна постити з іншими людьми - наприклад: наші співробітники поститься разом на плануванні відступу, щоб шукати Господа - можна так постити, а НЕ постити, "щоб люди бачили". Бути поміченим у пості і постити, щоб бачити - це не одне і те ж. Побачити пост - це лише зовнішня подія. Піст, ЩО БУДЕ ВИДЕНО - це мотив серця, що самозвеличується.

Ісусове випробування реальності Бога в нашому житті

Тож Ісус дає нам інструкцію, яка перевірятиме наше серце. Він каже нам, коли ми постимо, не докладай зусиль, щоб нас бачили. Насправді, докладайте зусиль в іншому напрямку - щоб вас не бачили. Поправте волосся, вимийте обличчя, щоб люди, наскільки це можливо, навіть не знали, що ви постите.

Але він виходить за межі цього і каже, що ваша мета - бачити Бог, а не людина. "Але ти, коли постиш, намащуєш голову та вмиваєш обличчя своє, 18 щоб вас не бачили пости люди, а ваш Батько, що в таємниці". Швидко, щоб Бог побачив його таємно.

Те, що Ісус робить тут, - це перевірка реальності Бога у нашому житті. О, як легко робити релігійні справи, якщо інші люди спостерігають за ними - проповідуючи, молячись, відвідуючи церкву, читаючи Біблію, вчинки доброти та милосердя тощо. Причиною цього є не лише похвала, яку ми можемо отримати, але більше тонко відчуваючи, що справжня ефективність наших духовних вчинків полягає в горизонтальній осі людей, а не у вертикальній осі з Богом. Якщо діти побачать, як я молюся за трапезою, це буде їм добре. Якщо співробітники бачать мене швидко, їх може надихнути постити. Якщо мій сусід по кімнаті бачить, як я читаю Біблію, його може надихнути прочитати його. Іншими словами, ми відчуваємо, що цінність нашої відданості полягає в горизонтальному впливі, який вона робить на інших, коли вони нас бачать.

Тепер це ще не все погано. Але небезпека полягає в тому, що все наше життя починає бути виправданим і зрозумілим просто на горизонтальному рівні за наслідками, які це може мати, тому що інші бачать, що це відбувається. І тому Бог може стати другорядною Особою у житті нашого життя. Ми думаємо, що він важливий, бо всі ці речі - це те, що він хоче, щоб ми робили. Але він сам випадає з картини як фокус всього цього.

Тож Ісус випробовує наші серця, щоб побачити, чи сам Бог буде нашою достатністю - коли ніхто інший не знає, що ми робимо. Коли ніхто не каже: "Як ти вступаєш у піст?" Ніхто навіть не знає - ніхто, крім Бога! Ісус закликає до радикальної орієнтації на самого Бога. Він штовхає нас на справжні, цілком автентичні, особисті стосунки з Богом. Якщо Бог не є реальним для вас, буде жалко переносити щось важке з Богом, як єдиним, хто знає. Все це буде здаватися дуже безглуздим, дуже неефективним, оскільки весь спектр горизонтальних можливостей буде зведений нанівець, оскільки ніхто не знає, що ви переживаєте. Важливе значення має Бог і хто він такий, що він думає і що робитиме.

Обіцяння Ісуса тим, кого зосереджує Бог

Що підводить нас до останньої частини вірша 18 та обіцянки, яку Ісус дає про те, що Бог зробить для тих, хто вертикально зосереджується на ньому і не потребує похвали інших людей, щоб зробити свою відданість вартим уваги. Він говорить: "І Отець ваш, що бачить потай, відплатить вам".

Слово "погасити" в NASB (Нова американська стандартна Біблія), мабуть, трохи надто наймане. Здається, це передбачає ділову угоду: ми виконуємо роботу посту, і Бог розплачується зарплатою. Це не обов'язково мається на увазі у слові, яке просто означає "повернути" або "повернути". Подекуди це можуть бути гроші. В інших це може бути справедливість. В інших це може бути доброзичлива реакція Бога на акт віри та молитви. Я вважаю, що це тут.

Бог бачить нас у пості. Він бачить, що у нас є глибока туга, яка тягне нас до посту. Він бачить, що наше серце не шукає звичайних насолод людського захоплення та оплесків. Він бачить, що ми діємо не з сили, щоб вразити інших своєю дисципліною, а через слабкість, щоб висловити Богові свою потребу і свою велику прагнення, щоб Він діяв. І коли він це бачить, він відповідає. Він діє. Ми бачили, як він діяв у ці останні тижні посту якимись чудовими способами. Люди, яким важко було відкрити Євангеліє. Люди закрилися для примирення. Люди довго та тепло, байдуже пробуджуються до величі Бога та їхнього спасіння.

Яку обіцянку обіцяє Ісус?

Але що таке "відплата" чи "винагорода", яку Ісус обіцяє тут від Батька? Це може бути "похвала людей"? Ми зробили б обману з Бога, якби спробували використати його яким-небудь об’їзним способом, щоб отримати замість нього те, що насправді хочемо, похвалу людей. Це не винагорода, яку він дає.

Це можуть бути гроші? Наступний вірш (ст. 19) застерігає від складання скарбів на землі (дарує їх Бог чи ні) і говорить складати скарби на небі - там, де немає земної валюти, крім віри та любові.

Ні, найкраще місце, щоб дізнатись про нагороду за наш піст - це заглянути сюди в Нагірну проповідь. Наприклад, молитва, яку Ісус щойно навчив нас молитися в Матвія 6: 9–13, починається з трьох основних прагнень: щоб ім’я Бога освячувалось чи шанувалось, щоб прийшло Його царство, щоб Його воля була здійснена на землі так, як це було зроблено в небо. Це головна нагорода, яку Бог дає за наш піст. Ми поскакуємо від туги про те, щоб ім'я Бога було відоме і шановане і шанованого, і від туги за тим, щоб його правління було розширено, а потім втілено в історію, і за своєю волею, щоб вона мала владу скрізь з тією самою відданістю та енергією, яку демонструють невичерпні ангели безсонні на небі навіки віків.

Напевно він дає нам багато-багато конкретних речей завдяки посту. І не неправильно звертатися за допомогою до нього у будь-яку сферу нашого життя завдяки посту. Але ці три клопотання: святити його ім’я, шукати його царства і виконувати його волю - вони дають перевірку, чи всі інші речі, про які ми прагнемо, є їх вираженням. Чи хочемо ми, щоб наші сини та дочки були врятовані, бо це освячувало Боже ім’я? Чи хочемо ми, щоб Північна Корея відкрилася задля просування царства Ісуса? Чи хочемо ми правдивих лідерів уряду, бо на кону поставлена свята, відкрита воля Бога до його творіння? Чи хочемо ми, щоб Вифлеєм відроджувався і пробуджувався божественною силою, любов’ю і радістю, бо він прославляє ім’я Бога, просуває його царство і здійснює його волю?

До цього нас закликає Ісус - радикально орієнтований на Бог піст. Тож заради власної душі, і у відповідь Ісусу, і для просування царства великої спасительної мети Бога прославити Його ім’я, приєднуйтесь до «Сорока посту» і поправте волосся, і вимийте обличчя, і нехай Батько, котрий бачить потай, бачить, як ти відкрив своє серце тужанням до нього постом. Батько, який бачить таємно, наповнений нагородами за вашу радість і за його славу.