Медичні теорії про причину смерті під час розп’яття

ВСТУП

Розп'яття може бути визначено як спосіб страти, за допомогою якого людина вішається, як правило, на руках, від хреста або подібної конструкції до смерті. Він використовувався у багатьох частинах світу та протягом багатьох періодів часу; але, мабуть, найбільш відомий сьогодні як жорстокий метод соціального контролю та покарання в Римській імперії приблизно 2000 років тому 1 (с. 22-3). У наш час медична професія виявила значний інтерес до розп’яття. Типовою метою статей цієї групи було визначити, як насправді загинули розп'яті особи; і вони часто зосереджуються на справі Ісуса з Назарету. Починаючи з книги Страуда 1847 р., Було запропоновано 2 принаймні 10 різних теорій (табл. 1), опубліковано багато інших статей, що пропонують різні комбінації цих теорій. Десять прикладів, на які посилається Таблиця 1, були обрані лише як такі, що представляють широку різницю думок в опублікованій літературі: це не вичерпний перелік усіх статей, опублікованих на цю тему. До постульованих причин смерті належать серцево-судинна, дихальна, метаболічна та психологічна патології. Деякі автори навіть стверджують, що в обмеженій частині випадків жертва, здавалося, лише померла і прийшла до тями, коли її збили з хреста.

Таблиця 1

Репрезентативний вибір медичних гіпотез щодо причини смерті Ісуса або розп’яття взагалі

Причина смертіІсторія автораДовідково
Розрив серця Лікар Stroud 1847 (Посилання 2)
Серцева недостатність Лікар Девіс 1965 (Посилання 15)
Гіповолемічний шок Судово-патологоанатом Zugibe 2005 (Посилання 12)
Непритомність Хірург ЛеБек 1925 (Посилання 16)
Ацидоз Лікар Wijffels 2000 (Посилання 17)
Асфіксія Хірург Барбет 1963 (Посилання 18)
Аритмія плюс асфіксія Патолог Едвардс 1986 (Посилання 19)
Легенева емболія Гематолог Бреннер 2005 (Посилання 20)
Добровільна здача життя Лікар Вілкінсон 1972 (Посилання 21)
Насправді не помер Лікар Ллойд-Девіс 1991 (Посилання 22)

Коли пропонується велика кількість теорій для проблеми в будь-якій науковій дисципліні, це часто демонструє, що немає чітких доказів, що вказують на відповідь. Тут ми досліджуємо, чому існує понад 10 абсолютно різних теорій, описаних у медичній літературі.

МЕТОД

Був здійснений великий пошук публікацій про розп’яття. Вони були розділені на три групи за основною професією автора, будь то лікарі, археологи чи історики. Було вивчено понад 40 статей та книг медиків, які обговорювали медичні причини смерті під час розп’яття. Публікації істориків та археологів використовувались для надання довідкової інформації про розп’яття. Рані друковані видання латинських текстів, датовані римським періодом, що зберігались у Британській бібліотеці, були використані для уривків, що описують розп’яття. Модель-репліку єдиного археологічного випадку розп’яття, що ще був знайдений (з Гіват-га-Мівтар), вивчали під час візиту до Єрусалиму. Цей випадок детально обговорювався з остеоархеологом в Ізраїлі, який досліджував оригінальні кістки до їх перепоховання.

Побудовано короткий зміст наявних історичних, археологічних та реконструкційних свідчень. Це було порівняно із свідченнями, обговореними у кожній з публікацій медичними авторами, для того, щоб визначити широту інформації, яку консультували до пропозиції їхньої гіпотези щодо того, як померли жертви розп'яття.

ІСТОРИЧНІ ДОКАЗИ

Письмові докази про подробиці розп’яття обмежуються свідченнями очевидців та іншими пов’язаними письмовими текстами. Жодних інструкцій римського періоду для тих, хто виконує розп’яття, наскільки нам відомо, не збереглося. Найбільш детальні розповіді про якесь конкретне розп’яття - це біблійні уривки, що охоплюють смерть Ісуса з Назарета; але ми не повинні припускати, що це якимось чином було репрезентативом усіх розп'яття. Дійсно, точні дані можуть різнитися залежно від регіону, змінюватися з часом або навіть залежно від соціального статусу жертви та злочину, який він нібито вчинив. Флавій Йосип Флавій (37 - бл. 100 р. Н. Е.) Писав про сотні в'язнів-євреїв, розп'ятих в Єрусалимі в 70 р. Н. Е. Під час повстання проти римлян.

`Їх спочатку били, а потім мучили різними тортурами, перш ніж вони загинули, і розіп'яли перед стіною міста. солдати, від гніву і ненависті, що вони народили євреїв, на жарт прибивали тих, кого вони спіймали до хрестів. 3

Луцій Анней Сенека (4 р. До н. Е. - 65 р. Н. Е.) Записав чергове масове розп'яття і зазначив:

`` Я бачу там хрести не тільки одного виду, але зроблені різними способами: у когось жертви опущені головою до землі, хтось набиває на колі інтимні частини, інші витягують руки ''. 4

Аналіз клінічної літератури свідчить про те, що ці історичні джерела використовувались неоптимально в публікаціях. Для цього дослідження було розглянуто понад 40 таких статей, хоча лише частина з них була спеціально цитована у списку посилань, оскільки вони висвітлюють конкретні моменти. Переважна більшість статей не посилаються на тексти мовами оригіналу, що описують деталі розп’яття, які здебільшого мають латинську та грецьку мови. У кращому випадку є випадкові посилання на кілька текстів римського періоду, які були опубліковані в англійському перекладі. 5, 6 Однак більшість статей навіть не обговорюють переклади цих текстів, але вирішили цитувати попередні публікації інших медичних авторів для їх історичної інформації. 7, 8 У деяких випадках результатом є низка помилкових цитат, які мають невелику схожість із фактичними збереженими доказами.

АРХЕОЛОГІЧНІ ДОКАЗИ

причину

Калканей, зафіксований залізним цвяхом, з єврейської могили першого століття нашої ери в Гіват-га-Мівтар. Викопана кістка праворуч, реконструкція моделі зліва. [Відтворено з люб’язного дозволу доктора Джо Зіаса, Ізраїль.] (У кольоровому режимі в Інтернеті)

Кожне різьблення Ісусового розп'яття, яке ми коли-небудь бачили в католицьких або протестантських церквах, має цвях, що проходить крізь обидві ноги спереду назад. Цей релігійний стереотип вплинув на погляди багатьох дослідників протягом багатьох років. Однак немає жодних доказів того, що розп'яття насправді здійснювалося таким чином у класичні часи.

ДОКАЗИ РЕАКТУВАННЯ

Протягом багатьох років ряд дослідників намагалися перевірити як фізіологію, так і симптоматику розп'яття. Зугібе був найновішим і найгрунтовнішим з його гуманним експериментальним відтворенням деяких аспектів розп'яття. 12 Добровольці були прикріплені до хреста безпечним і тимчасовим способом, за ними ретельно стежили, а дослідження закінчувалось на момент їх прохання. Той факт, що жодне з реконструкційних досліджень насправді не розп'яло людей, означає, що ці дослідження мають лише обмежене значення для справжніх випадків. Відсутність батогів, несіння важкого хреста, прибиття до нього цвяхів, зневоднення від нестачі води та спекотного сонця, а також тривога перед їх неминучою смертю могли призвести до дещо інших знахідок у сучасних групах та жертв розп'яття 2000 років тому. Більше того, відтворені розп’яття зазвичай ставлять своїх добровольців у голову вгору, виставлену в християнських церквах, а не в широкому спектрі позицій, записаних у письмових записах римських часів.

ОБГОВОРЕННЯ

Сильні сторони цього дослідження полягають у тому, що воно забезпечує неупереджену оцінку минулої роботи на місцях. Це дає заслугу хорошим опублікованим дослідженням, але висвітлює основні проблеми там, де вони з’являються. Автори володіють необхідними лінгвістичними, медичними та археологічними навичками для проведення такого дослідження. Ми самі не займалися дослідженнями гуманної реконструкції, тому не маємо жодної бажаної причини смерті, яку ми бажаємо відстояти. До слабких сторін дослідження, можливо, можна віднести той факт, що, оскільки ми самі не проводили гуманних досліджень реконструкції, можна стверджувати, що ми знаходимось у менш обізнаній позиції, з якої можна прокоментувати корисність реконструкції, яка була проведена здійснено. Ми також не стверджуємо, що маємо власний досвід викликів та труднощів, пов'язаних із розробкою гуманного та етичного протоколу досліджень.

Наш висновок полягає в тому, що в даний час недостатньо доказів, щоб можна було точно сказати, як люди помирали від розп'яття в римські часи. Цілком ймовірно, що різні особи померли з різних фізіологічних причин, і ми могли б очікувати, що орієнтація, в якій вони були розп'яті, буде в цьому відношенні вирішальною. Поки не з’являться нові археологічні чи текстові дані, лише ближче до відповіді можна лише завдяки більш реалістичним дослідженням гуманної реконструкції. Однак складність у створенні методу дослідження, який є більш реалістичним, водночас гарантуючи, що він залишається гуманним, етичним та безболісним, може бути цілком складним завданням. Найголовніше, що майбутня публікація статей у медичній літературі повинна бути обмежена тими, що враховують весь спектр історичних та археологічних свідчень. Для цього цілком може знадобитися підхід спільної команди, що включає істориків та археологів, а також медиків.

Примітки

Подяки Ми вдячні доктору Джо Зіасу (раніше куратору фізичної антропології, Ізраїльському органу антикваріату) за обговорення з нами археологічних свідчень, а також за те, що ми змогли відтворити його зображення п'яткової кістки та розп'яття.

Конкуруючі інтереси Не заявлено.