Ненадійне оповідання Лоліти та опитування

Pssst… ми можемо написати оригінальний нарис саме для вас.

Будь-який предмет. Будь-який тип есе.

Ми навіть дотримаємося 3-годинного терміну.

121 письменник онлайн

У своїй книзі «Про книгу під назвою« Лоліта »Володимир Набоков згадує, що відчув, як« перша маленька пульсація Лоліти »пробіглася ним, читаючи газетну статтю про людиноподібну мавпу, яка« після місяців умовляння вченого створила першу малюнок, коли-небудь вугільний від тварини: цей ескіз показав решітки клітини бідної істоти ". Зображення ув'язненого настільки повного, що воно домінує та формує художній вираз (наскільки б виражений він не був обмеженим), є зворушливим і потужним, і це справді відображається в тексті Лоліти. Гумберт Гамберт, промовистий поет-оповідач роману, спостерігає за світом через межі своєї одержимості, своєї «німфолепсії», і це обмеження глибоко впливає на якість його розповіді. Зокрема, його потужні сексуальні бажання заважають йому зрозуміти Лоліту будь-яким значущим чином, так що у тексті те, що він описує, є не справжньою Лолітою, а абстрактною істотою, без глибини та суті, що перевищує складний набір символів та натяків, які він спілкується з нею. Коли в свої рідкісні хвилини виснаження Гумберт, здається, піднімає цю літературну завісу, він на мить виявляє бурхливий контраст між своїм хитромудрим оповіданням та суворою потворністю зовсім іншої істини.

В одній з найбільш довершено яскравих сцен роману Гумберт збуджує себе до сексуального апогею, поки Лоліта сидить, не підозрюючи, на колінах. Радіючи несподіваному і непоміченому здійсненню, він стверджує, що «Лоліта була безпечно соліпсована» (60). Соліпсизм - гносеологічна теорія про те, що Я - це єдине, що можна пізнати, і що реальність складається виключно з його сприйняття та активних модифікацій, що дуже точно відображає стосунки Гумберта з Лолітою. Своєю мовою він створює дистанцію між Долорес і Лолітою, між дитиною та «соліпсованою» істотою, якій він може «безпечно» нав’язати своє сексуальне бажання. Версія Гумберта - це суміш кількох тісно пов’язаних, часто суперечливих особистих образів. Деякі з них є продуктом його власної уяви, а інші - з класичних творів літератури чи популярних пісень. Він не докладає зусиль, щоб розділити ці образи, але швидко переходить від одного до іншого, як того вимагає розповідь. Вони об'єднуються, щоб сформувати нову Лоліту, таку, яка є лише проекцією оригіналу Гумберта, та, яка володіє лише тими якостями, які він їй нав'язує, і яка не виявляє еволюції понад ту, яку він їй дозволяє.

Основний кадр Лоліти і найпостійніший редукційний - це німфет. Гумберт стверджує, що ця категорія - не його власне творіння, а конкретна природна якість, якій він присвоїв розумне ім'я. Він чітко визначений, якщо його важко точно описати, і він вже існує своїх членів:

Між віковими межами дев'яти та чотирнадцяти років трапляються дівчата, які певному зачарованому мандрівнику ... виявляють свою справжню природу не людську, а німфічну (тобто демонічну); і цих обраних істот я пропоную позначити «німфетами»…. Чи між цими віковими межами всі дівчата-діти німфети? Звичайно, ні. Інакше ми, хто знаємо, ми, самотні подорожуючі, ми німфолепти, давно б з глузду з’їхали. (16-17)

Це визначення має дві взаємодоповнюючі цілі. Це дегуманізує німфетку, роблячи її чужою («демонічною»), і звільняє пристрасного шанувальника, який не закоханий, а «зачарований». Гумберт може і використовує цю ідентичність, щоб виправдати свої сексуальні потяги до Лоліти. Згадуючи неспокійну годину, витрачену на блукання готелем «Зачаровані мисливці», чекаючи, коли Лоліта впаде в наркотичний, беззахисний сон, Гумберт зізнається, що він грубо помилився, припустивши, що Лоліта була безсилою і невинною:

Я мав би розуміти ... що німфеєве зле дихання через усі пори дитини фей, яке я підготував до мого таємного делегування, зробить таємницю неможливою, а делегування смертельною. (124-125)

Завдяки цій характеристиці він приписує Лоліті не тільки відповідальність за їх перше статеве спілкування, але і за страждання, які він пізніше зазнає. Вона може робити такі речі, бо вона більше, ніж людина, тому що вона є «безсмертним демоном, переодягненим у жіночу дитину» (138).

Похмуро сексуальний образ німфети відверто конфліктує з іншою прийнятою ідентичністю Лоліти: реінкарнацією Аннабель Лі. З першої ж зустрічі з Лолітою Гумберт прирівнює її до втраченого кохання:

Мені найважче висловити з достатньою силою той спалах, це тремтіння, той вплив пристрасного визнання. Протягом сонячної хвилини, коли мій погляд ковзнув над дитиною, що стояла на колінах ... вакуум моєї душі зумів втягнути в кожну деталь її яскраву красу, і це я перевірив на рисах своєї померлої нареченої. (53)

Вага цього зображення набагато більша, ніж це здається спочатку, оскільки особистість Аннабель сама по собі є складним і хитромудро затіненим змішаним змішанням. За його власним визнанням, він «пам’ятає [її] риси набагато менш чітко сьогодні, ніж [він] кілька років тому». Називаючи її Аннабель Лі, Гумберт одночасно обмежує та розширює її, щоб відповідати міфічній Пона Аннабель Лі, і багато хто з його описів насправді містять прямі посилання на вірш. Зустрінувши Лоліту, він передає їй цей ідеальний образ, штучний образ, який є все, що залишилося від його першого кохання, образ, який зараз лежить в основі обох спогадів і тому їх створює:

Моє справжнє звільнення [від моєї одержимості Аннабел] сталося ... в той момент, фактично, коли Аннабель Хейз, псевдонім Долорес Лі, псевдонім Лолеета, з'явилася мені, золотисто-коричнева, стоячи на колінах, дивлячись вгору, на тій тіньовій веранда…. (167)

Тут він має на увазі Аннабель Лі, а не Аннабель Лі. Гумберт не може розрізнити оригінальну дівчинку-дитину та літературний фільтр, завдяки якому він її пам’ятає. Так само образ, який він нав'язує Лоліті, є кристалічним, штучним, забарвленим видіннями заздрісних ангелів та міфічного царства.

Протягом роману «Лоліта» Гумберта приймає незліченну кількість інших маскувань. Охоплений безвихіддю свого кохання або небезпечною мінливістю свого становища, Гумберт називає Лоліту своєю Кармен. Назва вперше з’являється як рефрен популярної пісні, що зображує розпусність, пісні, яку Гумбер перекручує у несамовито віршований вірш про відсутність Лоліти. Він повільно еволюціонує, так що до кінця роману він посилається на циганську героїню знаменитої повісті Мерріме, іншої інколи жорстокої та невловимої істоти. Коли він проглядає ознаки віку на обличчі та манері Лоліти, він робить їй відгомін її матері, «Шарлотти [що встає] з могили» (275). Вона може бути «простою дитиною» (180) одного моменту, а «змовником» наступного (183). Коли, довго після того, як вона втекла від нього, він відвідує її та її чоловіка, зміни, які він бачить у ній, роблять його незручним. Він знаходить мить спокою лише тоді, коли вона повертається до більш звичної форми, форми його власного творіння, коли «на мить, як не дивно, єдиний милосердний, витривалий у всьому інтерв'ю [вони] щетинились одне на одного, ніби вона все ще була [його] »(272).

Ці контрастні образи благоговійного і гіркого, священного і нечистого поєднуються в більший, складніший образ. Часом Лоліта піднімається до найбільш абстрактних форм: вона стає лише об’єктом художньої виразності. Вона представляє якусь величезну істину, яку він хоче охопити; вона - його творіння, натхнення. Це його дівчина, "як Ві була По, а Беа була Данте" (247). Вона його Лоліта. Вона визначає його життєву мету, бо лише завдяки йому вона може «жити у свідомості наступних поколінь» (309). У свою чергу, він використовує мову для формування та визначення її особистості; вона не справжня без нього.

Ця павутина образів зберігається впродовж історії, і Гумберт рідко дозволяє читачеві побачити свого молодого коханого без об'єктива його інтерпретаційної уяви. Однак часом завіса мови справді піднімається, і ми бачимо Лоліту без її масок та костюмів. Як читачі, ми не можемо знати, чи ця, простіша, Лоліта насправді є Долорес Хейз, а не просто черговим продуктом уяви Гумберта. Тим не менше, ці нібито чесні моменти дають уявлення про зовсім іншу істоту, ніж примхлива німфетка, до якої Лоліта часто зводиться:

Я ловлю себе на думці сьогодні, що наша довга подорож лише опоганила звивистим слідом слизу милу, довірливу, мрійливу, величезну країну, яка до того часу, ретроспективно, була для нас не більше, ніж колекцією вушастих карт, зруйнованою екскурсією книги, старі покришки та її ридання вночі щовечора, щовечора, коли я прикидався сном. (176)

Її нічні ридання, на які нам не дають аналізу, раптово змінюють весь розповідь. Читач повинен відфільтрувати деталі історії та помістити серед цинічних суджень та екстатичних сексуальних посилань цей чудово простий образ.

Серед моментів риторичної ясності роману, мабуть, найбільш гострими є ті, в яких Гумберт стверджує, що відчуває докори сумління. У цих рідкісних випадках Лоліта втрачає все зло, сексуальну силу та жорстокість, які так часто приписує їй Гумберт, і стає нічим іншим, як дитиною:

Був день, коли я відкликав функціональне обіцянку, яке я дав їй напередодні ... Я випадково зазирнув у ванну, через випадкову комбінацію дзеркального нахилу та відчинених дверей, погляду на її обличчі ... цього вигляду я точно не можу описати ... вираз безсилля настільки досконалий, що, здавалося, він перетворився на досить комфортну ненормативність лише тому, що це була сама межа несправедливості та розчарування. (283)

Гумберт не може побачити цю Лоліту, дитину Лоліту, без допомоги «комбінації випадків». Поглиблюючись у своє минуле, він стверджує, що виявляє й інші такі «задушені спогади, які тепер розкриваються у безкінечних чудовиськах болю» (285). Він згадує особливий момент прекрасної усвідомленості, коли побачив Лоліту в її стражданні, вільній від нав'язаних образів:

Був день, коли… коли Авіс чіплялася за шию та вухо свого батька, коли, випадковою рукою, чоловік огортав своє грудка і велике потомство, я побачив, як посмішка Лоліти втратила все своє світло і стала мороженою маленькою тінню ... (286)

Це не Кармен, або Аннабель, або фей-німфет попередньої казки Гумберта. Це справжня дитина, без батька чи дому, яка повинна погодитися на викривлену пародію на життя.

Чи любить Гумберт Гумберт Долорес? Він взагалі бачить Долорес, чи вона ніколи не може бути для нього більше, ніж Лоліта? Зрештою, роман не дає однозначних відповідей на ці питання. Це казка Гумберта, забарвлена його стражданнями, вкраплена «шматочками кісткового мозку, що прилипають до неї, і кров’ю, і прекрасними яскраво-зеленими мухами», і вона має стільки відтінків і тонкощів, скільки його звивиста психіка (308). Вона набуває багатьох форм - мемуари, зізнання, свідчення, елегія, і кожна з них надає різний погляд на величезну риторичну дистанцію Гумберта від Долорес. Можливо, він не може побачити її по-іншому, потрапивши в пастку, як він знаходиться у похмурих думках психічної нестабільності, або, можливо, він може і відмовляється це робити. Якою б не була його справжня мета створення цієї абстрактної Лоліти і, ймовірно, сам Гумберт не знає, що робить її більш реальною, ніж її аналог з плоті та крові. Долорес Хейз, вона ж Доллі Шиллер, мертва з перших моментів роману, так що справді існує лише німфет, лише зірка, лише Лоліта.

Пам’ятайте: це лише зразок колеги-студента.