Лето - Енциклопедія стародавньої історії

Будь ласка, допоможіть нам створити навчальні матеріали з Месопотамії (включаючи кілька повних уроків з робочими аркушами, заходами, відповідями, есе-питаннями тощо), які можна буде безкоштовно завантажити для вчителів усього світу.

стародавньої

Визначення

Лето - титан і мати богів Аполлона та Артеміди в грецькій міфології. Діти-близнюки Лето були наслідком любовної зустрічі із Зевсом, і щоб уникнути гніву його дружини Гери, Титанес був зобов’язаний народжувати на віддаленому і безплідному острові Делос. Не втягуючись у багато іншого в міфі, богиня все-таки мала кілька святилищ, присвячених їй, зокрема Летун у Ксантосі на сьогоднішній південній Туреччині. Вона також виступає в грецькому мистецтві, особливо в сценах, що показують її поряд із її більш відомими дітьми. Для римлян богиня була відома як Латона.

Народження Аполлона та Артеміди

Реклама

Арістотель додає цікаву та хронологічну деталь, що Лето був вовком, який прийшов до Делосу з Гіперборейців - легендарної північної раси шанувальників Аполлона. Безумовно, існувала традиційна асоціація між Аполлоном та вовками. Крім того, давні греки справді вважали Делос останнім місцем спочинку гіперборейців. Такі легенди та змішання асоціацій цілком могли бути розроблені для того, щоб піднести Делос над іншим великим священним святилищем до Аполлона в Дельфах.

Відомий фахівець з грецької міфології Роберт Грейвс додає, що сварка Гери та Лето може представляти собою давнє суперництво між поселенцями із сучасних Ізраїлю/Палестини та корінними народами в Анатолії, кожна сторона поклоняється різній богині землі. Цікаво, що в східному Середземномор’ї та Єгипті існувало божество під назвою лат, богиня родючості, яка особливо асоціювалася з фініковою пальмою та оливковим деревом. Важливо також, що в грецькій міфології Лето привозиться в Делос південним вітром. Окрім вшанування свого сина, Делос також мала святилище, спеціально присвячене Лето, з храмом, у якому стояла невеличка дерев'яна статуя божества.

Священні місця

В альтернативних версіях вищезазначеного міфу Артеміда народилася в Ортігії («Острів перепелів»), недалеко від Ефесу в Західній Туреччині, і тому їй там особливо поклонялися. У цій версії Лето перейшов до Делоса, щоб винести Аполлона. Інші культові місця, в яких знаходився святилище або Летун, присвячений Лето, включали місця в Тегірі в Беотії, Зостері в Аттиці та Ксантосі в Лікії, також розташованому на півдні Туреччини, за якими всі стверджували, що Лето народила там своїх божественних дітей.

Реклама

Титанес також мав притулок у Дідимі на південно-східному узбережжі Туреччини, де був знаменитий оракул Аполлона, і ще один на острові Хіос. Священні для Лето місця, як правило, були під керівництвом священика чоловічої статі в Анатолії та жриці в інших місцях. На багатьох сайтах Лето зблизився з більш древньою і корінною богинею-матір'ю, і тому її часто називали `` матір'ю Лето ''. Титанессу часто пов'язували з церемоніями посвяти молодих дівчат у доросле життя, особливо у Фаїсті на Криті . Крім того, групи зі спадковим членством (фратріями) опублікували списки своїх нових членів в Афінах. Поклоніння Лето продовжувалось і в римські часи, особливо в Анатолії, де на її честь проводились фестивалі та конкурси.

Літо Ксантоса

Ксантос (він же Ксантус) представляє особливий інтерес, оскільки він мав важливе священне місце на честь Титанії, Летун. Ксантос був найбільшим містом у Лікії, а святилище Лето розташовувалося лише за кілька кілометрів на південь. Найдавніші останки, розкопані там, відносяться до VII століття до н. Е., Але на місці, ймовірно, існував ще більш старий культ, присвячений місцевій богині-матері, що символізується наявністю джерела. Лето була пов'язана з цим місцем, оскільки вважалося, що вона зупинилася там зі своїми близнюками, повертаючись на гору Олімп з Делоса. Вважалося, що Титанесса промила Аполлона та Артеміду навесні, хоча її не прийняли, тому вона перетворила місцевих жителів на жаб. Незважаючи на цю дивну взаємозв'язок між божеством і смертними, поклоніння Лето особливо пропагував правитель Ксантоса, Арбінас IV століття до н. Е. (Той, могила якого зараз знаходиться в Британському музеї в Лондоні і називається пам'ятником Нереїди).

Протягом 3 століття до н. Е. На цьому місці виграли три храми та стіна, яка закривала весь священний двір. Храм Лето мав шість іонічних колон на фасадах і одинадцять уздовж кожної довгої сторони. По обидва боки цього головного храму були менші, присвячені Аполлону та Артеміді. У II столітті до нашої ери до театру було додано театр для проведення релігійних церемоній. У тому ж столітті святиню, яка вже має усталену історію, перетворили на федеральне святилище всієї Лікії - статус, про який свідчать стародавні тексти, що описують це місце як відвідуване паломниками з усього грецького світу та багатьма вцілілі написи. Дійсно, до важливих знахідок на священному місці належить корисний тримовний напис IV століття до н. Е. Грецькою, лікійською та арамейською мовами (стосовно культу короля Кавнія). Є також грецький напис із 108 рядків, датований 208 р. До н. Е., Що вимагає грошової допомоги від Цитінія, що не вдалося. Letoon продовжував користуватися популярністю в імперський римський період, і його навіть відвідував римський імператор Адріан (р. 117-138 рр. Н. Е.). Однак до V століття н. Е. На цьому місці була побудована християнська церква з використанням багатьох блоків, колись використовуваних у язичницьких храмах. В результаті останнього удару по старих богах інтер’єр храму Лето був перетворений на баптистерій.

Реклама

Лето в літературі та мистецтві

Гесіод (близько 700 р. До н. Е.) Описує богиню як "Лето в темному одязі, завжди заспокійливий, ніжний до людей і до безсмертних богів, заспокійливий з самого початку, наймиліший на Олімпі" (405-7 ). Гомер, який діяв у 8 столітті до н. Е., Описує Титанессу як "милого Лето" в "Іліаді", а в "Одіссеї" він згадує в 11-й книзі (рядки 577-81) історію про Велетенського Тіція, сина Геї (Земля), якого карають за напад на Лето. Титанес покликала на допомогу своїх дітей, коли її викрав Тітус, і вони швидко з'явились і вбили його. Але це ще не кінець для Гіганта, бо тоді йому було призначено одне зі смачних покарань Зевса, у його випадку його виставлять на землю в Тартарі в глибині Аїда, де його пізніше побачив мандрівний Одіссей. Там, розтягнуту і беззахисну в найглибших і найтемніших районах підземного світу, печінку Велетня постійно клюють два грифи (або орел у деяких версіях).

В іншому міфі, популярному в грецькій літературі та мистецтві, її діти знову захищають честь матері. Богиня мисливця використовує свій лук, щоб нещадно вбити шість (або, за деякими даними, сім) дочок Ніобе, в той час як Аполлон збиває її синів, і все тому, що вона хвалилася, що її дітородний потенціал більший, ніж у Лето. Історія була чудово представлена ​​на троні статуї Зевса в Олімпії, одному з семи чудес стародавнього світу.

Лето найчастіше представлена ​​в грецькому мистецтві - особливо скульптурному та в намальованих сценах на грецькій кераміці - як частина тріади були її нащадки Аполлон та Артеміда. Такі уявлення з’являються ще в 7 столітті до н. Е., Особливо в Дреросі на Криті. Тріо, як відомо, з'являється на метопі Селіна з 6 століття до н. Е. В іншому випадку Титанессу важко визначити в мистецтві без супровідних написів, оскільки вона не має жодних особливих атрибутів, які можна побачити у олімпійських богинь, таких як шолом Афіни та колос Деметри. Лето справді з’являється, їдучи на колісниці зі своїм сином Аполлоном на грецьких вазах, або стоїть біля нього, поки він грає на китарі. Лето іноді з'являється в сценах, що показують народження Аполлона, де вона часто тримається на пальмі за підтримку. Хорошим прикладом є піксис IV століття до н. Е. Або кришка з кришкою, яка зараз знаходиться в Національному археологічному музеї в Афінах. Лето тут вражаюче пофарбована в білий колір, і вона хапається за золоту пальму. Ми також можемо помітити її на зображеннях міфу про Титуса на метопі 6 століття до н. Е. З Пестума та на кількох збережених вазах з чорною фігурою та червоною фігурою над VI і V століттями до н. Е.