Формування людини

Мета формування людини в Богослові семінарії - допомогти семінаристу в його завданні стати цілісною людиною з особистістю, необхідною для священичого служіння в Церкві. Він “прагне підготувати людей до того, щоб бути мостами, а не перешкодами для поширення Євангелія”. (PPF, 83) Громадське життя семінаристів та різноманітні служби та спільні навчальні програми Програми формування людини впорядковані таким чином, що семінарист навчиться добре орієнтуватися на правду, поважати кожну людину, співчувати, справедливий, збалансований у судженнях та поведінці. Регулярні конференції з формування людини прагнуть вирішити питання, що стосуються фізичного самопочуття семінариста; звички до повноцінного харчування та фізичних вправ, позбавлення звикання; а також вирішення найважливіших питань розвитку здорового емоційного життя; встановлення зрілих дружніх стосунків, зрілості у відносинах з владою, формування стійкого настрою на безшлюбність та якостей, необхідних для лідерства та позитивної соціальної взаємодії в межах спільноти. Декан Людей допомагає ректору сприяти розвитку цих цілей програми за допомогою Комітету з формування теології та Комітету з формування людини.

семінарія

Після вступу до семінарії Святого Чарльза Борромео кожному семінаристу призначається індивідуальний радник з формування, який щомісяця зустрічається з семінаристом для обговорення його прогресу. Радники з формування працюють з кандидатами, щоб розвинути та досконально інтегрувати необхідні священичі якості та чесноти у їхнє життя. Особистий ріст семінариста вивчається у сферах людського, духовного, інтелектуального, пастирського, фізичного, соціального, апостольського та емоційного розвитку. Цей процес гарантує, що кандидат зросте в чеснотах, які дозволять йому бути священиком найвищої особистої доброчесності.

Незважаючи на те, що всі семінаристи в Богослові мали певний досвід роботи в Семінарському коледжі або Добогослові, цілі та очікування пов'язані, але різні. У Богослові передбачається, що певні життєві уроки та особисті дисципліни (пунктуальність, особиста відповідальність, підзвітність перед іншими, визначені навчальні звички тощо) вже були привласнені та інтерналізовані. На відміну від суворих правил, які застосовуються в семінарському коледжі, і які служать не просто обмеженню свобод чоловіків, які беруть участь у програмі, а прагнуть познайомити семінариста зі структурованим життям, а також сприяти визнанню дисциплінованого життя життя в Богослові послаблює деякі зовнішні структури та правила, так що семінарист може вільно свідчити про інтеріоризацію добре дисциплінованого життя (Ratio fundamentalisstituis sacerdotalis, §26). Таким чином, попередні життєві уроки (незалежно від того, чи були вони здобуті в коледжній семінарії, коледжі, досвід роботи чи до-Богословський університет) не можна забувати, а навпаки, вони мають бути побудовані в Богословстві.