До кращого розуміння наших священиків та пресвітерів - парафія; Церковне життя - греко-православна

День з життя

О. Джон прокидається рано в п’ятницю вранці під звуки своїх трьох дітей, що рухаються по дому, просячи снідати, плачучи над відсутніми парами шкарпеток, і наймолодший, бажаючи залізти до нього в ліжко для її типового раннього ранкового притискання. О. Сьогодні вранці Джон помічає кілька речей.

Перший - це те, наскільки незвично виснажує ця взаємодія з його дітьми сьогодні і наскільки він бажає, щоб його дружина просто подбала про все з дітьми і відвела їх до школи. Він не завжди так почувається. Другий - це те, як він, здається, не може звільнитися від впливу розмови з парафіяльною радою від попередньої ночі, коли вони голосували проти використання 200 доларів парафіяльних коштів для заміщеного священика протягом другого тижня його сімейних канікул, просячи йому скоріше повернутися додому на день посеред відпустки, щоб висвітлити літургійні служби у ці вихідні. Третє - це те, наскільки він стурбований прийдешнім днем, коли він планує відвідати душпастирські візити в місцевій лікарні, зустрітися з парафіяльною парою з маленькими дітьми, котрі мають історію домашнього насильства, та виконувати молитви Трисагіон на хвилі парафіянина який помер раптово і несподівано від серцевого нападу.

Крім того, він буде телефонувати від свого митрополита, який напередодні ввечері залишив йому повідомлення про те, що він отримував скарги прихожан щодо нещодавньої зміни часу початку програми парафіяльної релігійної освіти по неділях.

Щоб знайти для цього час, о. Джон вже скасував щорічну фізичну процедуру зі своїм лікарем, яку він призначив півроку тому, і він розглядає можливість попросити свою дружину відвідувати день відкритих дверей їхнього сина в садку без нього.

Вразливі цілителі

Хоча малоймовірно, що все це могло статися за один день служіння, подібний досвід є регулярною частиною повсякденного життя священиків та пресвітерів Грецької православної архієпархії Америки. І це такі стреси в служінні, які роблять дедалі сильніший тиск на емоційний та духовний добробут нашого греко-православного духовенства та їх сімей.

Пастирське служіння може бути надзвичайно корисним і повноцінним. І, душпастирське служіння важке. Ця реальність підтримується зростаючим обсягом досліджень соціальних наук. Лікарі Рей Жан Прошолд-Белл та Сара Легранд, як частина Ініціативи охорони здоров'я духовенства в Університеті Дьюка, виявили, що духовенство страждає на більш високі показники гіпертонії, ожиріння, депресії, артриту та астми, ніж більшість інших американців. Багато досліджень у численних християнських громадах показують, що священнослужителі часто підкреслюються багатьма факторами, включаючи тривалий робочий час, складні кордони між роботою та сім'єю, міжособистісні конфлікти у своїх парафіянах, надмірну кількість паперів, різкі переїзди та відчутну відсутність підтримки з боку своїх громад.

Об’єднаний методистський міністр, доктор Ендрю Вівер та його колеги виявили, що духовенство часто є першою допомогою, з якою стикаються фахівці, коли виникає психічне здоров’я, шлюб та сім’я, а також низка інших проблем. Від нашого духовенства часто очікується надання підтримки, сили, мудрості та зцілення у неймовірному діапазоні життєвих проблем та криз, часто з обмеженим фактичним навчанням або постійними рекомендаціями щодо консультування. Очікується, що вони будуть присутні, компетентні та задіяні в контексті найбільш напружених і складних життєвих ситуацій, що переживаються в наших громадах.

Від стресу до травматичного стресу

Існують ідентифіковані обставини, які мають найбільший вплив на добробут наших сімей священиків, пресвітерів та священнослужителів, переходячи їх від стресу до травматично.

Подружжя духовенства та духовенства, які регулярно піддаються взаємодії з парафіянами та керівниками парафій, що характеризуються агресією, ворожістю та контролем, як правило, вразливіші до вищих рівнів емоційних страждань.

Священики та пресвітери, які стикаються з регулярними неявними та явними загрозами стабільності своїх позицій та можливості їх відсторонення та переселення, як правило, є більш вразливими до вищих рівнів емоційних страждань.

Нарешті, здатність до співпереживання та любовної турботи, що характеризує переважну більшість наших священнослужителів та пресвітерів, особливо їх готовність бути відкритими та брати участь у стражданнях інших як частина свого служіння, як правило, робить їх більш вразливими до вищих рівнів емоцій страждання.

Травма вражає всіх

Одним із особливо важливих наслідків перерахованих вище видів стресів є занадто поширена ситуація, коли священнослужителі та духовні сім'ї повинні перейти до самозахисної або оборонної позиції стосовно своїх парафіян. У багатьох випадках, коли священики та пресвітери переживають емоційне та фізичне переживання через служіння громаді, вони, природно, реагують емоційним відходом, надмірною концентрацією уваги на певних парафіянах чи аспектах служіння або взагалі уникаючи конфліктних ситуацій та парафіян.

За цих умов священика часто можна критикувати або оцінювати як “не піклується” або “не виконує свою роботу”, а пресвітера можна розглядати як “не вистачає вірності чи прихильності”. Коли керівництво парафії та церковна ієрархія стають стурбованими та потенційно критичними до священика, пригнічений священик та/або пресвітера може неминуче пережити це як відсутність підтримки та захисту. За цих обставин спіраль травм і страждань може набути власного життя, як правило, з негативними та дестабілізуючими наслідками як для родини священнослужителів, так і для громади.

Стійкість - це продукт відносин та підтримки

Недавнє дослідження, проведене Інститутом Даніельсена при Бостонському університеті, показало, що багато священнослужителів та подружжя духовенства глибоко борються зі стресом на рівні міністрів, і більше половини учасників повідомляють, що вони почуваються "пригніченими, страшними або безпорадними" перед подіями чи досвідом у своєму служінні та майже половина повідомляє про клінічно значущі симптоми травми та психічного здоров'я. Симптоми травми пов’язані зі збільшенням емоційних страждань, вигоранням служіння та труднощами у подоланні повсякденного життя.

У той же час є багато священнослужителів та подружжя, які продовжують рости та процвітати серед цих значних стресів та викликів служіння. Вкрай важливо, щоб наше церковне керівництво та громади виявляли, впроваджували та робили доступнішими ресурси, необхідні для створення культури стійкості серед наших сімей священнослужителів. Хоча потреби будь-якої людини чи сім'ї у зміцненні стійкості будуть різними, існують ідентифіковані закономірності того, що допомагає у цих зусиллях.

По-перше, це сила здорових стосунків бути засобами відновлення та стійкості у житті нашого духовенства, пресвітерів та їх сімей. Це перегукується з нашою православною християнською богословською традицією, яка вчить, що Бог, як Батько, Син і Святий Дух, завжди існував і існує завжди в любовних, динамічних стосунках. Грецькі православні священики та пресвітери, які менш відособлені та більш пов'язані з основними стосунками з родиною, друзями, однолітками та духовними старійшинами, як правило, відчувають своєрідний захист від більш їдких емоційних та реляційних наслідків стресу.

Згідно з дослідженням Інституту Даніельсена, подружні стосунки між священиком і пресвітером займають особливе місце у забезпеченні цього відносного буфера та захисту.

Крім того, церковні структури у формі ієрархічної підтримки, фінансової стійкості, здорових ритмів праці та відпочинку, а також безперервної освіти та навчання є ще одним набором факторів, що формують стійкість та емоційний та духовний захист від руйнівного особистого, духовного та сімейного наслідки травми.

Висновок

Багато парафіян, як правило, ідеалізують священиків та пресвітерів, і, як очікується, вони будуть зразками духовного здоров’я та сили у своїх громадах. Отже, грецькі православні священики та пресвітери стикаються з чималими проблемами у пошуку надійних місць, щоб бути достовірними щодо власної духовної боротьби та потреби у зціленні та підтримці, виконуючи невпинну та важку роботу пастирського служіння.

Саме у відповідь на ці реалії Архієпархія продовжує серйозну серйозну дискусію, спрямовану на виявлення потреб своїх священнослужительських родин та реагування на ці потреби розбірливо і з любов’ю. Формуючи культуру стійкості та підтримку відносин у наших священнослужительських сім’ях та парафіяльних громадах, Церква наближається до виконання своєї ролі зцілення та гостинної посудини добрих новин у розбитий, травмований світ.

Джордж Ставрос - виконавчий директор Інституту Даніельсена Бостонського університету. Його наукові та наукові інтереси стосуються психотерапії, психотерапевтичного навчання та релігії та духовності в клінічній практиці. Він є ліцензованим психологом, має ступінь магістра богослов'я в Теологічній школі Святого Хреста та доктор філософії Бостонського університету.

З видання "Православний оглядач" за липень-серпень 2015 року. Щоб переглянути це видання, натисніть тут.