Чому люди п’ють тютюн в Амазонці

Західники щороку стікаються до тропічних лісів, щоб випити психоделічну аяхуаску, але це лише подряпини на поверхні «рослинних дієт», які обіцяють допомогти їм детоксикуватися фізично, психічно та емоційно.

люди

Дим піднімається від сигарети в тихій дерев'яній хатині в тропічному лісі Амазонки. Двоє чоловіків сидять на підлозі, обличчям один до одного через запалену свічку, яка забезпечує єдине вечірнє похмуре світло.

Сигарета належить Девіду "Слокуму" Хьюсону, американцеві, який є засновником та власником оздоровчого центру Amaru Spirit, вирізаного з джунглів поблизу Ікітос, Перу. Він вимовляє молитву про захист іспанською мовою і вимовляє ім’я свого супутника вголос: „Джуліан Моран”.

Моран, натягуючи власну сигарету, повторює своє ім'я, руки звернені догори через свічку. - Чи буду чистити? він питає.

"Я не надто продуваюся цим", - відповідає Слокум, роздуваючи клубок тютюнового диму над мискою з рідиною, отриманою з рослини джунглів, яку називають хіричним сананго. "Це найсильніший з усіх сананго", - говорить він. Він попереджає Морана, щоб він сподівався, що верхня губа оніме. "Елементом цього є земля. Це набагато ніжніше, ніж тютюн".

"Вам слід прийняти душ, випивши його", - радить Слокум. "Ваше тіло може застудитися, і це зменшить ефект".

Моран ковтає вміст миски двома ластівками.

Джуліан Моран сидить у своїй хатині після того, як розпочав свою кіричну дієту сананго. Фото Ада Кулеші.

"Коли ви встаєте, робіть це повільно, тому що ваш баланс може бути порушений. Ви не хочете крутити щиколотку", - попереджає Слокум. "Ви можете отримати цю внутрішню холодність. Але згодом ви будете змиті з великим теплом тіла".

Чаша стала першим із семи чудових напоїв з сананго, які Моран буде пити протягом тижня або близько того, як частина шаманської програми навчання. Санаго відомий лікуванням артриту та інших проблем з кістками та суглобами, а також емоційним зціленням та самореалізацією. "У дієтах рослин кожна людина буде мати різні речі", - говорить Слокум. "Ви можете повернутися і виправити неправе".

Моран спокійно слухає його настанови і киває. "Ви не можете бути розбитим цілителем", - каже він.

Тисячі жителів Заходу щороку стікаються до тропічних лісів, щоб випити потужної психоделіки аяхуаски. Деякі намагаються усунути нездужання фізичного здоров'я, а інші намагаються вилікувати такі психічні розлади, як тривога та депресія. Хтось хоче лікувати наркоманію, хтось духовно шукає, а комусь просто цікаво, що може запропонувати ця речовина.

Однак люди, які проводять більше часу в джунглях, незабаром виявляють, що аяхуаска просто дряпає поверхню цілющих або духовно корисних рослин, знайдених в Амазонці. Багато хто в кінцевому підсумку проводять тижні або місяці в лісі, відокремлюючись від зв’язку та надмірностей сучасного світу, поглинаючи «рослинні дієти» - переважно або повністю харчуючись напоями та коктейлями, виготовленими з певної флори джунглів, - що обіцяє допомогти їм детоксикуватися фізично, психічно та емоційно.

Більшість рослинних дієт є більш тонкими, ніж інтенсивна подорож, яку здійснює аяуаска, але їх кінцевий ефект полягає в тому, щоб спонукати користувача до глибшого розуміння власного "я". "Для людей, які шукають зцілення, вони сприйнятливі до рослинної дієти", - говорить Моран. "Рослини хочуть допомогти. Вони хочуть допомогти нам вирішити людські проблеми".

Джунглі навколо Ікітоса кишать відвідувачами зі Сполучених Штатів, Європи та Австралії, які всі шукають щось, що не вистачає у їхньому повсякденному житті. "У мене був досвід у рослинному харчуванні, і аяуаска, я відчувала, як рослина завантажує нову інформацію до моєї ДНК і завантажує непотрібне мені лайно", - говорить Лейла, помічник лікаря під час свого шостого візиту до Ікітоса, щоб пом'якшити травму та залежність, які вона відчуває на своїй роботі. "Я вважаю, що це вигідно будь-кому, якщо ви готові піти цим шляхом".

Девіс "Слокум" Хьюсон, засновник і власник оздоровчого центру Amaru Spirit. Фото Ада Кулеші.

Тільки в районі Ікітоса є десятки оздоровчих центрів, які пропонують різну ступінь довіри та уваги до гостей. Щоб дістатися до центру Слокума, відвідувачі проходять по засипаній сміттям алеї в неровному районі Ікітоса і стрибають на моторному катері протягом 20 хвилин їзди вгору по річці Ітая, швидко залишаючи за собою шум і мототаксис міста для тихого та спокій тропічного лісу. Невдовзі човен просувається в невелику притоку і піднімається вгору за течією через густі джунглі, перш ніж прибути на посадку на галявині. У центрі є кілька дерев'яних будівель, розкиданих по всій власності, включаючи житлові приміщення для гостей та персоналу, великий будинок для їжі та збору та великий малока (амазонський будиночок) для церемоній аяуаски.

Більшість гостей залишаються на тиждень-два, але ті, хто відчуває покликання по-справжньому зануритися у світ зцілення, проходять низку рослинних дієт, як ініціацію шаманського навчання за давньою традицією цілителів корінного населення. "Це дуже суворо, але не складно", - говорить Хав'єр Аревало, шаман четвертого покоління з племені кечуа, який провів два роки, проживаючи в джунглях, приймаючи ініціативні дієти в рамках свого навчання. "Нічого не відбувається швидко. Вам потрібні смирення, терпіння і впевненість у собі".

"У нас не було друзів чи сім'ї", - говорить Аревало, який зараз керує власним оздоровчим центром поблизу Ікітоса. "Просто рослини, Боже, і мати Айяхуаска".

Сьогодні все більше і більше західників, як Слокум і Моран, опиняються покликаними до цілющого життя. "Будь-хто може бути шаманом, залежно від дієти, яку вони приймають", - говорить Аревало. "Це залежить від того, що у вас на серці".

Всього існує сотні головних рослин. Не кожен шаман буде дотримуватися дієти на кожному, а натомість піти шляхом, продиктованим тим, що здається важливим або необхідним у даний момент часу. Кожна рослина допомагає навчити підмайстра, як він діє для лікування фізичних чи духовних захворювань.

Густий тропічний ліс між будівлями готелю Amaru Spirit забезпечує ізоляцію для гостей, які приймають рослинні дієти. Фото автора.

"Ми хочемо дійти до коріння проблеми", - говорить Моран, яка залишила незадовільну ділову кар'єру в Австралії, щоб продовжувати цілительне життя. Він порівнює дієти рослини з фармацевтичними ліками, спрямованими більше на лікування симптомів, ніж на вирішення основної хвороби. «Зцілення приходить зсередини, - говорить він. "Ти по суті зцілюєш себе".

Деякі з найбільш поширених рослинних дієт включають учо сананго, яке використовується для лікування лихоманки та м’язових розладів, і, як вважають, стимулює пам’ять і прискорює викид токсинів з організму. Існує toë, потужна, але потенційно небезпечна дієта, яка може спровокувати глибоке бачення сновидінь. Вважається, що аджо-сача, рослина, що нагадує часник і використовується для захисту від духу та очищення організму, також допомагає при незначних недугах, таких як застуда, запалення та проблеми з травленням. Існує ojê, яке використовується для лікування кишкових паразитів та очищення організму, щоб учень міг зосередитися на емоційних проблемах, і piri piri, корисний для виховання позитивної енергії.

Однак тютюн на сьогоднішній день є найбільш поширеною основною рослиною за межами самої аяхуаски. "Тютюн - головна рослина порядку", - каже Слокум. Він провів сім років, проживаючи в тропічному лісі, тренуючись, щоб стати табакеро, з трирічним ядром, зосередженим на дієтах для ініціації. Під час своєї тютюнової дієти він вживав півлітрові дози протягом семи днів поспіль. Відколи він відкрив свій центр і почав співпрацювати з іншими, він допоміг у проведенні понад 1000 дієт щодо тютюну.

Рослина має багату історію в тропічних лісах. У книзі «Тютюн: Культурна історія того, як тютюн спокусив цивілізацію» автор Іен Гейтлі описує всюдисущість рослини в амазонських культурах. "Тютюн нюхали, жували, їли, пили, розмазували по тілах, використовували в очних краплях і клізмах і курили. Його вдували в обличчя воїнам перед боєм, над полями перед посадкою та над жінками до сексу, пропонувалося богів, і прийнятий як їх дар, і не в останню чергу він служив простим наркотиком для щоденного вживання чоловіками та жінками ".

Сьогодні він продовжує бути невід’ємною частиною культури, що є частиною майже кожного іншого рослинного ритуалу у вигляді диму, що роздувається над напоями для благословення та захисту. Майже всі, хто займається культурою аяуаски, постійно курять великі, товсті, згорнуті вручну сигарети, наповнені (вони швидко нагадують вам) мапачо, корінний амазонський штам тютюну, відмінний від насичених хімікатами сигарет, що продаються в магазинах.

Пачки сигарет, виготовлених з мапачо, штаму тютюну, що походить з тропічних лісів, продаються на ринку Ікітос. Фото Ада Кулеші.

Більшості гостей готелю Amaru Spirit під час перебування проводять очищення від тютюну, дозу або дві для вивільнення з організму токсинів, тривоги та інших небажаних елементів, особливо корисних для боротьби із залежностями. Очищення - це менш інтенсивний варіант дотримання дієти протягом декількох днів. Прочищення - це нормально, воно призначене для очищення організму та енергійного вивільнення.

У великих дозах тютюнові напої можуть спричинити такі серйозні наслідки, як транс, і навіть смерть. Слокум каже, що ніколи не стикався з серйозними медичними проблемами при вживанні напою, хоча іноді руки пацієнтів стискаються в результаті реакції, яка називається "ласта", яку, за його словами, викликає енергетичний блок.

Однак у поодиноких випадках іноземці, які приїжджають у джунглі, втратили життя після чищення тютюну. У 2015 році канадка Дженніфер Логан почала безконтрольно блювати після вживання тютюнового напою в Перу і померла від набряку легенів. Пізніше того ж року мешканець Нової Зеландії Метью Доусон-Кларк помер від серцевого нападу, також після вживання тютюну.

Насправді ризик є частиною пакету для найбільш відданих прихильників рослинної медицини. "Шамани використовували тютюн, часто спільно з іншими наркотиками, для досягнення стану близької смерті, вважаючи, що" той, хто долає смерть, зцілюючи себе, здатний вилікувати та оживити інших ", - пише Гейтлі. "Шамани, які проходили початкову підготовку, повинні були взяти стільки тютюну, щоб піднести їх до краю могили".

Перебуваючи на рослинній дієті, підмайстри ізолюються від відволікаючих факторів, а інші люди максимально зосереджуються на власному внутрішньому шляху. Вранці після свого першого кіричного напою санаго, Джуліан Моран тихий і споглядальний. Каже, ніч була приємною, спокійною та надзвичайно спокійною. Поколювання в губах і холод у тілі були єдиною основною фізичною реакцією на напій.

"Це справді ніжна рослина з того, що я можу сказати на сьогодні". він каже. "Звичайно, для роздумів це приємно".

"Я дійшов до того моменту, коли все смішно", - каже він. "Це називається космічним хихиканням. Кумедно, наскільки драматичним і яким є неврівноважений світ. Все, що ви можете зробити, це спробувати знайти баланс самому і подати хороший приклад".

Айяуаска вариться над вогнем, створюючи міцний психоделічний напій. Фото Ада Кулеші. Прогулянка на човні за декілька хвилин від Ікітоса переносить гостей у спокій та ізоляцію тропічних лісів. Фото автора.

Сананго було набагато м’якше, ніж тютюнова дієта, яку він приймав раніше, через що він почувався незручно гарячим і чекав на очищення. "Тютюнова дієта - це як дефрагментація мозку", - говорить він.

"Мені подобається рослинна медицина. Вона агресивна і швидко працює в хорошому сенсі. Це справді відповідає вашим інтересам", - говорить Моран із крісла в своїй хатині. "У вас є прямий досвід. Це не те, що хтось вам розповідає - це те, що ви повинні зрозуміти самі".

Дієти можуть бути самотніми, але для досягнення необхідних емоційних глибин потрібна ізоляція. "Вам не вистачає спілкування з людьми та їжі у великому будинку", - каже він. "З тютюном я годинами перебував у гамаку, дивлячись у джунглі".

Кожна дієта, яку він приймає, наближає його до того, щоб залишити его і отримати справжнє розуміння себе. "Це посилення вашого власного внутрішнього стану", - говорить Моран. "У вас вищий Я - тоді всі ці шари. Системи вірувань інших людей".

"Я не хочу бути продуктом свого минулого", - говорить він. "Ситуації, які спровокували емоційні реакції, ще в той день - я можу це визначити і вдихнути. Чи відповідаю пропорційно?"

На початку свого шляху він каже, що залишив за собою мислення, засноване на страху, але знадобилося більше часу, щоб знайти корінь гніву.

"Прощення - це інша частина", - говорить Моран. "Пробач себе і всіх інших".

Раніше він думав, що його духовне та емоційне просування зосереджено навколо аяхуаски, але зараз вважає, що доповнюючи раціон харчування насправді відіграють більшу роль. "Це навчання. Це ще одна форма університету", - говорить він. "Це питання накопичення досвіду на цьому шляху. Він постійно розвивається".

Під час дієти сананго він відчув повідомлення, в якому говорив бути обережним зі своїми думками, тому що думки ведуть до слів, слова ведуть до дій, дії ведуть до поведінки, поведінка призводить до характеру, а характер стає реальністю. "Мені цікаво лише сьогодні. Майбутнє створюється в даний момент", - говорить він. "Ви втрачаєте це его. Це розчарування его може бути дуже складним".

"Вигода від усіх цих речей перевищує суму їх частин", - каже він, посміхаючись. "Я не буду знати, що отримав, поки не закінчу".